02/25 Adam et Jésus Christ. 

(A) LIBÉRATION DU PÉCHÉ, DE LA MORT ET DE LA LOI

• 02/25 Adam et Jésus Christ. *

  5    ¹² Voilà pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, * et qu’ainsi la mort a passé en tous les hommes, du fait que tous ont péché ; * – ¹³ car jusqu’à la Loi il y avait du péché dans le monde, mais le péché n’est pas imputé quand il n’y a pas de loi ; ¹⁴ cependant la mort a régné d’Adam à Moïse même sur ceux qui n’avaient point péché d’une transgression semblable à celle d’Adam, figure * de celui qui devait venir…

 ¹⁵ Mais il n’en va pas du don comme de la faute. Si, par la faute d’un seul, la multitude est morte, combien plus la grâce de Dieu et le don conféré par la grâce d’un seul homme, Jésus Christ, se sont-ils répandus à profusion sur la multitude. * ¹⁶ Et il n’en va pas du don comme des conséquences du péché d’un seul : le jugement venant après un seul péché aboutit à une condamnation, l’œuvre de la grâce à la suite d’un grand nombre de fautes aboutit à une justification. ¹⁷ Si, en effet, par la faute d’un seul, la mort a régné du fait de ce seul homme, combien plus ceux qui reçoivent avec profusion la grâce et le don de la justice régneront-ils dans la vie par le seul Jésus Christ.

¹⁸ Ainsi donc, comme la faute d’un seul a entraîné sur tous les hommes une condamnation, de même l’œuvre de justice d’un seul procure à tous une justification qui donne la vie. ¹⁹ Comme en effet par la désobéissance d’un seul homme la multitude a été constituée pécheresse, ainsi par l’obéissance d’un seul la multitude sera-t-elle constituée * juste.

 ²⁰ La Loi, * elle, est intervenue pour que se multipliât la faute ; mais où le péché s’est multiplié, la grâce a surabondé : ²¹ ainsi de même que le péché a régné dans la mort, de même la grâce régnerait par la justice pour la vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur.

Epitre de Paul aux Romains 5 (12-21)

•          Titre. Le péché habite dans l’homme, Rm 7 14-24 ; or la mort, châtiment du péché, est entrée dans le monde à la suite de la faute d’Adam, Sg 2 24 ; Paul en conclut que le péché lui-même est entré dans l’humanité par le moyen de cette faute initiale : c’est la doctrine du Péché originel. Elle intéresse ici l’Apôtre par le parallèle qu’elle lui procure entre l’œuvre néfaste du premier Adam et la réparation surabondante du « dernier Adam », v v 15-19 ; 1 Co 15 21s, 25. C’est comme nouveau chef de race, image en qui Dieu restaure sa création, Rm 8 29 ; 2 Co 5 17, que le Christ sauve l’humanité.    
• Verset 12, le péché la mort. Le péché sépare l’homme de Dieu. Cette séparation est la « mort» : mort spirituelle et « éternelle » dont la mort physique est le signe, cf Sg 1 13 ; 2 24 ; He 6 1+.  
• –    Ont péché. Sens controversé. Soit par une participation au péché d’Adam : « tous ont péché en Adam » ; soit par leurs péchés personnels, cf 3 23. En ce cas, l’expression grecque se traduirait bien : « moyennant le fait que… », introduisant la condition réalisée qui a permis à la mort (éternelle) d’atteindre tous les hommes. De fait, dans le cas de l’adulte, seul envisagé, la puissance de péché entrée dans le monde avec Adam produit son effet de mort éternelle à travers les péchés personnels, qui ratifient en quelque sorte la révolte d’Adam. – On peut aussi traduire : « en raison de quoi, sur quoi tous ont péché ».    
• Verset 14, figure. Ressemblante mais imparfaite. Aussi la comparaison, amorcée au v 12 est interrompue par la longue parenthèse des v v 13 et 14, se transforme-t-elle au v 15 en un contraste.
•   Verset 15, la multitude. Cette « multitude » inclus tous les hommes, cf v 18 ; voir Mt 20 28+.   
•   Verset 19, sera-t-elle constituée. Non pas seulement au Jugement dernier (la justification pour Paul est actuelle, cf 5 1 etc.), mais à mesure que les hommes renaîtront en Jésus Christ.
  Verset 20, la Loi. Litt : « Loi » sans article (« un régime de loi »).

• 02/25 Le baptême.

6   ¹ Que dire alors ? Qu’il nous faut rester dans le péché, pour que la grâce se multiplie ? Certes non ! ² Si nous sommes morts au péché, comment continuer de vivre en lui ? ³ Ou bien ignorez-vous que, baptisés dans le Christ Jésus, c’est dans sa mort que nous avons été baptisés ? ⁴ Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort, * afin que, comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous vivions nous aussi dans une vie nouvelle.

⁵ Car si c’est un même être avec le Christ que nous sommes devenus par une mort semblable à la sienne, nous le serons aussi par une résurrection semblable ; ⁶ comprenons-le, notre vieil homme a été crucifié avec lui, pour que fût réduit à l’impuissance ce corps de péché, afin que nous cessions d’être asservis au péché. ⁷ Car celui qui est mort est affranchi du péché. *

 ⁸ Mais * si nous sommes morts avec le Christ, nous croyons que nous vivons aussi avec lui, ⁹ sachant que le Christ une fois ressuscité des morts ne meurt plus, que la mort n’exerce plus de pouvoir sur lui. ¹⁰ Sa mort fut une mort au péché, * une fois pour toutes ; mais sa vie est une vie de Dieu. ¹¹ Et vous de même considérez que vous êtes morts au péché et vivants à Dieu dans le Christ Jésus. *

Romains 6 (1-11)

•           Verset 4,dans la mort. Le baptême ne s’oppose pas à la foi, mais l’accompagne, Ga 3 26 ; Ep 4 5; He 10 22 etc., et l’exprime sur le plan sensible par le symbolisme efficace de son rite. Aussi Paul leur attribue-t-il les mêmes effets (comp. Ga 2 16-20 et Rm 6 3-9).
• – La « plongée » (sens étymologique de « baptiser ») par immersion dans l’eau ensevelit le pécheur dans la mort du Christ, Col 2 12; cf Mc 10 38, d’où il sort par la résurrection avec lui, Rm 8 11, comme « nouvelle créature », « homme nouveau », Ep 2 15+, membre du Corps unique animé de l’Esprit unique, 1 Co 12 13; Ep 4 4s.
• – Cette résurrection qui ne sera totale et définitive qu’à la fin des temps, 1 Co 15 12s (mais cf Ep 2 6), se réalise dès à présent par une vie nouvelle selon l’Esprit, v v 8-11, 13 ; 8 2 ; Ga 5 16-24. – Outre le symbolisme plus spécialement paulinien de mort et de résurrection, ce rite primordial de la vie chrétienne, He 6 2, est aussi présent dans le NT comme un bain qui purifie, Ep 5 26 ; He 10 22 ; 1 Co 6 11; Tt 3 5, comme une nouvelle naissance, Jn 3 5; Tt 3 5; cf 1 P 1 3; 2 2, comme une illumination, He 6 4; 10 32; Ep 5 14.
• – Sur baptême d’eau et baptême d’Esprit, cf Ac 1 5+ ; ces deux aspects de la consécration chrétienne paraissent être « l’onction » et le « sceau » de 2 Co 1 21s. D’après 1 P 3 21 l’arche de Noé fut un type du baptême.   
•    Verset 7, affranchi du péché. Le chrétien ayant perdu l’instrument même du péché, son « corps de péché », v 6, n’étant plus « dans la chair », 8 9, il est de soi affranchi définitivement du péché, cf 1 P 4 1. Pour d’autres il est quitte du péché, suivant l’axiome juridique : la mort d’un coupable éteint l’action judiciaire, cf 7 1.
• Verset 8, mais. Var : « car ».  
• Verset 10, mort au péché. Sans être pécheur, 2 Co 5 21, le Christ, par son corps de chair semblable au nôtre, Rm 8 3, appartenait à la sphère du péché : devenu « spirituel », 1 Co 15 45-46, il n’appartient plus qu’à la sphère divine. Ainsi le chrétien, bien qu’il demeure provisoirement dans la chair, vit déjà de l’Esprit.
• Verset 11, Christ Jésus. Texte reçu et Vulg : « le Christ Jésus notre Seigneur ».

• 02/25  Service du péché et service de la justice.

6 ¹² Que le péché ne règne donc plus dans votre corps mortel * de manière à vous plier à ses convoitises. ¹³ Ne faites plus de vos membres des armes d’injustice au service du péché ; mais offrez-vous à Dieu comme des vivants revenus de la mort et faites de vos membres des armes de justice au service de Dieu. ¹⁴ Car le péché ne dominera plus sur vous : vous n’êtes pas sous la Loi, mais sous la grâce.

Romains 6 (12-14)

•          Verset 12, corps mortel. Le baptême a détruit le péché dans l’homme, mais tant que son corps n’a pas revêtu « l’immortalité » 1 Co 15 54, le péché peut trouver en ce corps « mortel », siège de la concupiscence, le moyen de régner encore, cf 7 14s.

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Col 2 12; ¹² ensevelis avec lui lors du baptême, vous en êtes aussi ressuscités avec lui, parce que vous avez cru en la force de Dieu qui l’a ressuscité des morts. ¹³ Vous qui étiez morts du fait de vos fautes et de votre chair incirconcise, Il vous a fait revivre avec lui ! Il nous a pardonné toutes nos fautes !

Mc 10 38, ³⁸ Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire et être baptisés du baptême dont je vais être baptisé ?

1 Co 12 13; ¹³ Aussi bien est-ce en un seul Esprit que nous tous avons été baptisés en un seul corps, Juifs ou Grecs, esclaves ou hommes libres, et tous nous avons été abreuvés d’un seul Esprit.

Jean 3 5;  ⁵ Jésus répondit : « En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d’eau et d’Esprit, nul ne peut entrer dans le Royaume de Dieu.⁶ Ce qui est né de la chair est chair, ce qui est né de l’Esprit est esprit. 

Tt 3 5; ⁵ il ne s’est pas occupé des œuvres de justice que nous avions pu accomplir, mais, poussé par sa seule miséricorde, il nous a sauvés par le bain de la régénération et de la rénovation en l’Esprit Saint. ⁶ Et cet Esprit, il l’a répandu sur nous à profusion, par Jésus Christ notre Sauveur, ⁷ afin que, justifiés par la grâce du Christ, nous obtenions en espérance l’héritage de la vie éternelle. 

1 P 3 21 ; . ¹⁹ C’est en lui qu’il s’en alla même prêcher aux esprits en prison, ²⁰ à ceux qui jadis avaient refusés de croire lorsque temporisait la longanimité de Dieu, aux jours où Noé construisait l’Arche, dans laquelle un petit nombre, en tout huit personnes, furent sauvées à travers l’eau. ²¹ Ce qui y correspond, c’est le baptême qui vous sauve à présent et qui n’est pas l’enlèvement d’une souillure charnelle, mais l’engagement à Dieu d’une bonne conscience par la résurrection de Jésus Christ, ²² lui qui, passé au ciel, est à la droite de Dieu, après s’être soumis les Anges, les Dominations et les Puissances. 

1 Co 15 54,  ⁵⁴ Quand donc cet être corruptible aura revêtu l’incorruptibilité et que cet être mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira la parole qui est écrite :La mort a été engloutie dans la victoire. ⁵⁵ Où est-elle, ô mort, ta victoire ? Où est-il, ô mort, ton aiguillon ?