Épître de Paul aux Galates.
Galates Chap. 1
Adresse aux Galates. *
1 1 Paul, apôtre, non de la part des hommes ni par l’intermédiaire d’un homme, mais par Jésus Christ et Dieu le Père qu’il a ressuscité des morts, 2 et tous les frères qui sont avec moi, aux Églises de Galatie. 3 À vous grâce et paix de part Dieu notre Père et le Seigneur Jésus Christ, 4 qui s’est livré pour nos péchés afin de nous arracher à ce monde * actuel et mauvais, selon la volonté de Dieu notre Père, 5 à qui soit la gloire dans les siècles des siècles ! Amen.
Galates 1 (1-5)
– Titre. Cette adresse est d’un ton plus abrupt et plus dur que les autres (elle ne contient aucun éloge des Galates). Paul amorce, v v 1 et 4, les thèmes principaux de sa lettre : défense de sa mission d’apôtre, 1-2, exposé de son Évangile du salut par la foi en Jésus Christ, fondement de la liberté chrétienne, 3-5.
– Verset 4, à ce monde. Le monde présent, par opposition au monde « à venir » messianique. Il coïncide au règne de Satan, Ac 26 18, « dieu de ce monde », 2 Co 4 4, cf Ep 2 2 ; 6 12 ; Jn 8 12 ; 12 31+, et avec le règne du péché et de la Loi, Ga 3 19. Mais le Christ par sa mort et sa résurrection, nous libère de tous ces tyrans dès ici bas et nous fait entrer dans son règne et celui de Dieu, Rm 14 17 ; Col 1 13, Ep 5 5, en attendant la pleine libération de la résurrection corporelle à la Parousie, cf Rm 5-8.
Admonition. *
1 6 Je m’étonne que si vite vous abandonniez celui qui vous a appelés par la grâce du Christ, pour passer à un second Évangile * – 7 non qu’il y en ait deux ; il y a seulement des gens en train de jeter le trouble parmi vous et qui veulent bouleverser l’Évangile du Christ. 8 Et bien ! Si nous-mêmes, si un ange venu du ciel vous annonçait un Évangile différent de celui que nous avons prêché, qu’il soit anathème ! * 9 Nous vous l’avons déjà dit, et aujourd’hui je le répète : si quelqu’un vous annonce un Évangile différent de celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème ! 10 En tout cas, maintenant est-ce la faveur des hommes, ou celle de Dieu que je veux gagner ? * Est-ce que je cherche à plaire à des hommes ? Si je voulais encore * plaire à des hommes, je ne serais plus le serviteur du Christ.
Galates 1 (6-10)
– Titre. Une admonestation remplace l’action de grâce habituelle au début des épîtres pauliniennes, Rm 1 1+.
– Verset 6, second évangile. Il n’y a qu’un seul Évangile, v v 6-8; 2 Co 11 4, prêché par tous les apôtres, 1 Co 15 11, au service duquel Dieu a mis à part l’apôtre Paul, Rm 1 1; 1 Co 1 17; cf Ga 1 15-16. Comme dans les évangiles, Mc 1 1+, et dans les Actes, Ac 5 42+, c’est une Bonne Nouvelle annoncée de vive voix et écoutée. Son contenu est la révélation du Fils Jésus Christ, Rm 1 1-4, ressuscité d’entre les morts, 1 Co 15 1-5, 2 Tm 1 10, après sa mise en croix, 1 Co 2 2, qui a instauré au bénéfice de tous les pécheurs, Juifs et païens, Rm 3 22-24, l’économie de la justice, Rm 1 16+, et du salut, Ep 1 13, qu’avaient annoncée les prophètes. Souvent d’ailleurs le mot dit à la fois l’activité de l’apôtre et le message qu’il annonce, 2 Co 2 12, etc.
– L’efficacité de cette proclamation est due à la puissance de Dieu, 1 Th 1 3, parole de vérité qui manifeste la grâce de Dieu, Col 1 5-6; Ep 1 13 etc., elle produit le salut chez celui qui l’accueille par la foi, et lui obéit, Rm 1 5; 10 16; 2 Th 1 8; elle fructifie et se développe, Col 1 6, et par elle le ministère de l’apôtre qui « l’accomplit », Rm 15 19, reste la source première de toute l’espérance chrétienne, Col 1 23.
– Verset 8, anathème. C’est à dire objet de malédiction, 1 Co 5 5.
– Verset 10, je veux gagner. Les judaïsants accusaient sans doute Paul de ne pas obliger les païens à la circoncision afin de les gagner plus aisément ; mais cette fois, on ne pourra songer à taxer son langage d’opportunisme.
– Voulais encore. Comme jadis, avant sa conversion, quand Paul prêchait la circoncision.
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2 Co 11 4, . 4 Si le premier venu en effet prêche un autre Jésus * que celui que nous avons prêché, s’il s’agit de recevoir un Esprit différent de celui que vous avez reçu, ou un Évangile différent que celui que vous avez accueilli, vous le supporterez fort bien.
1 Co 15 11,11 Bref, eux ou moi, voilà que nous prêchons. Et voilà que vous avez cru. 12 Or si l’on prêche que le Christ est ressuscité des morts, comment certains parmi vous peuvent-ils dire qu’il n’y a pas de résurrection des morts ?
Rm 1 1; 1 Paul, serviteur du Christ Jésus, apôtre * par vocation, mis à part pour annoncer l’Évangile de Dieu,
Rm 3 22-24, , 22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ, à l’adresse de tous ceux qui croient – car il n’y a pas de différence : 23 tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu * – 24 et ils sont justifiés par la faveur de sa grâce en vertu de la rédemption * accomplie par le Christ Jésus :
Rm 1 5; 10 16; 1 5 par qui nous avons reçu grâce et apostolat pour prêcher, à l’honneur de son nom, l’obéissance de la foi * parmi tous les païens, ———- 10 16 Mais tous n’ont pas obéi à la Bonne Nouvelle. Car Isaïe l’a dit : Seigneur, qui a cru à notre prédication ? 17 Ainsi la foi naît de la prédication et la prédication se fait par la parole du Christ.
1 Co 5 5. . 4 Il faut qu’au nom du Seigneur Jésus, vous et mon esprit * nous étant assemblés avec la puissance de notre Seigneur Jésus, 5 nous livrions cet individu à Satan pour la perte de sa chair, afin que l’esprit soit sauvé au Jour du Seigneur.
I. Apologie personnelle.
L’appel de Dieu.
1 11 Sachez-le, en effet, mes frères, l’Évangile que j’ai annoncé n’est pas à mesure humaine : 12 ce n’est pas non plus d’un homme que je l’ai reçu ou appris, mais par une révélation de Jésus Christ. * 13 Vous avez certes entendu parler de ma conduite jadis dans le judaïsme, de la persécution effrénée que je menais contre l’Église de Dieu et des ravages que je lui causais, 14 et de mes progrès dans le judaïsme, où je surpassais bien des compatriotes de mon âge, en partisan acharné des traditions de mes pères.
15 Mais quand Celui qui dès le sein maternel m’a mis à part et appelé par sa grâce et daigna 16 révéler en moi son Fils pour que je l’annonce parmi les païens, * aussitôt, sans consulter la chair et le sang, 17 sans monter à Jérusalem trouver les apôtres mes prédécesseurs, je m’en allai en Arabie, * puis je revins encore à Damas. 18 Ensuite, après trois ans, je montai à Jérusalem rendre visite à Céphas et demeurai auprès de lui quinze jours : 19 je n’ai pas vu d’autre apôtre, mais seulement Jacques, le frère du Seigneur : * 20 et quand je vous écris cela, j’atteste devant Dieu que je ne mens point. 21 Ensuite je suis allé en Syrie et en Silicie, 22 mais j’étais personnellement inconnu des Églises de Judée qui sont dans le Christ ; 23 on y entendait seulement dire que le persécuteur de naguère annonçait maintenant la foi qu’alors il voulait détruire ; 24 et elles glorifiaient Dieu à mon sujet.
Galates 1 (11-24)
– Verset 12, Jésus Christ. révélation dont Jésus Christ fut à la fois l’auteur et l’objet, v 16. Non que Paul ait nécessairement tout appris par révélation directe, encore moins tout à la fois, sur le chemin de Damas : il songe ici à la doctrine du salut par la foi sans les œuvres de la Loi, celle qui fait l’unique objet du litige.
– Verset 16, parmi les païens. Autre traduction : « me révéler son Fils ». Sans nier le caractère objectif de la vision, 1 Co 9 1 ; 15 8 etc., Paul en souligne ici l’aspect de révélation intérieure et il y attache sa vocation d’apôtre des païens, 2 8-9; Rm 1 1+; Ep 3 2-3; 1 Tm 2 7.
– Verset 17, en Arabie. Sans doute le royaume des Nabatéens, 1 M 5 25, au sud de Damas ; Paul dut s’y enfuir pour échapper à Arétas, 2 Co 11 32.
– Verset 19, du Seigneur. D’autres traduisent : « sinon Jacques », en supposant que ce Jacques fait parie des Douze, et se confond avec le fils d’Alphée, Mt 10 3p, ou bien en prenant « apôtre » au sens large, cf Rm 1 1+.
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1 Co 9 1 ; 15 8 9 1 Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas apôtre ? N’ai-je donc pas vu Jésus, notre Seigneur ? N’êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur ? 2 Si pour d’autres je ne suis pas apôtre, pour vous du moins je le suis ; car c’est vous qui, dans le Seigneur, êtes le sceau de mon apostolat. ———– 15 8 Et, en tout dernier lieu, il m’est apparu à moi aussi, comme à l’avorton. *9 Car je suis le moindre des apôtres ; je ne mérite pas d’être appelé apôtre, parce que j’ai persécuté l’Église de Dieu.
Ep 3 2-3; … 2 Car vous avez appris, je pense, comment Dieu m’a dispensé la grâce * qu’il m’a confiée pour vous, 3 m’accordant par révélation * la connaissance du Mystère, tel que je viens de l’exposer en peu de mots : 4 à me lire, vous pouvez vous rendre compte de l’intelligence que j’ai du Mystère du Christ.
2 Co 11 32. 32 À Damas, l’ethnarque du roi Arétas faisait garder la ville des Damascéniens pour m’appréhender. 33 Et c’est par une fenêtre, dans un panier, qu’on me laissa glisser le long de la muraille, et qu’ainsi j’échappai à ses mains.
Mt 10 3p, ; 3 Philippe et Barthélémy ; Thomas et Matthieu le publicain ; Jacques le fils d’Alphée, et Thadée ; 4 Simon le Zélé et Judas l’Iscariote, celui-là même qui l’a livré.