03/14 La rédemption réalisée par le Christ. He 2 & 3 - BIBLE

03/14 La rédemption réalisée par le Christ. Non par les anges.

2 ⁵ En effet, ce n’est pas à des anges qu’il a soumis le monde à venir dont nous parlons. ⁶ Quelqu’un a fait quelque part cette attestation : Qu’est-ce que l’homme pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l’homme pour que tu le prennes en considération ? ⁷ Tu l’as un moment abaissé au-dessous des anges. Tu l’as couronné de gloire et d’honneur. * ⁸ Tu as tout mis sous ses pieds. Par le fait qu’il lui a tout soumis, * il n’a rien laissé qui lui demeure insoumis. Actuellement, il est vrai, nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis. ⁹ Mais celui qui a été abaissé un moment au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneurs, parce qu’il a souffert la mort : * il fallait que, par la grâce de Dieu, * au bénéfice de tout homme, il goûtât la mort.

¹⁰ Il convenait, en effet, que, voulant conduire à la gloire un grand nombre de fils, Celui pour qui et par qui sont toutes choses rendit parfait par des souffrances le chef qui devait les guider vers leur salut. * ¹¹ Car le sanctificateur et les sanctifiés ont tous même origine. * C’est pourquoi il ne rougit pas de les nommer frères, ¹² quand il dit : J’annoncerai ton nom à mes frères. Je te chanterai au milieu de l’assemblée. Et encore : ¹³ Pour moi j’aurai confiance en lui. Et encore : Nous voici, moi et les enfants que Dieu m’a donnés.

¹⁴ Puis donc que les enfants avaient en commun le sang et la chair, lui aussi y participa pareillement afin de réduire à l’impuissance, par sa mort, celui qui a la puissance de la mort, c’est à dire le diable, * ¹⁵ et d’affranchir * tous ceux qui, leur vie entière, étaient tenus en esclavage par la crainte de la mort. ¹⁶ Car ce n’est certes pas des anges qu’il se charge, mais c’est de la descendance d’Abraham qu’il se charge. ¹⁷ En conséquence, il a dû devenir en tout semblable à ses frères, afin de devenir dans leurs rapports avec Dieu un grand prêtre miséricordieux et fidèle, pour expier les péchés du peuple. ¹⁸ Car du fait qu’il a lui-même souffert par l’épreuve, il est capable de venir en aide à ceux qui sont éprouvés.

Hébreux 2 (5-18)

– Verset 7, et d’honneur. La Vulg. ajoute : « tu l’as établi sur l’œuvre de tes mains ».
– Verset 8, tout soumis. Les premiers chrétiens méprisés et persécutés attendent encore l’avènement du règne de Dieu sur terre, 2 P 3 4. Mais le Christ lui-même est déjà entré dans la gloire, bien que son règne militant soit progressif ; il doit abattre tous ses ennemis, 1 13, avant sa pleine et triomphante consommation, 1 Co 15 25 ; Ep 1 21-22 ; Ph 3 20-21.
– Verset 9, souffert la mort. Le Christ est glorifié parce qu’il a souffert, et son triomphe consacre la valeur rédemptrice de sa mort.
– Grâce de Dieu. C’est sans doute une glose qui veut peut-être souligner l’impassibilité de la divinité du Christ : c’est seulement comme homme que Jésus a souffert, ou faire allusion au cri de Jésus sur la croix, Mt 27 46. Enfin, on peut comprendre que le Christ a souffert pour tous, à l’exception de Dieu, cf 1 Co 15 27.
– Verset 10, vers leur salut. Les souffrances et la mort du Christ, accomplissement de la volonté providentielle, rendent le Christ parfait en tant que Sauveur, chargé d’introduire les hommes dans la gloire de Dieu : 2 17-18 ; 4 15 ; 5 2-3. Le verbe « rendre parfait », « accomplir » revient plusieurs fois dans l’épître pour évoquer les divers effets de l’œuvre du Christ dans la relation de l’homme avec Dieu, 11 40.
– Verset 11, même origine. On pourrait aussi traduire, d’après le contexte : sanctificateur et sanctifiés forment un seul tout. Les v v suivants insistent sur cette communion dans la chair et dans le sang, v 14, qu’a voulu assumer le Fils de Dieu, et ainsi ils introduisent le thème essentiel de la lettre, celui du Christ grand-prêtre, v 17 ; 5 7+.
– Verset 14, le diable. Péché et mort sont corrélatifs, l’un et l’autre relèvent de Satan, dont le royaume s’oppose à celui du Christ.
– Verset 15, et d’affranchir. Par sa résurrection, gage de la résurrection du croyant, Rm 8 11+.

03/14 Le Christ supérieur à Moïse.

II. Jésus grand prêtre fidèle et compatissant.

3 ¹ En conséquence, frères saints, vous qui avez en partage une vocation céleste, considérez l’apôtre et grand prêtre * de notre profession de foi, Jésus ; ² il est fidèle à celui qui l’a institué, comme Moïse le fut aussi dans toute sa maison. ³ Car il a été jugé digne d’une gloire supérieure à celle de Moïse, dans la mesure même ou la dignité du constructeur d’une maison est plus grande que celle de la maison elle-même. ⁴ Toute maison, en effet, est construite par quelqu’un, et celui qui a tout construit, c’est Dieu. ⁵ Moïse, à la vérité, a été fidèle dans toute sa maison, en qualité de serviteur, pour témoigner de ce qui devait être dit ; ⁶ tandis que le Christ, lui, l’a été en qualité de fils, à la tête de sa maison. Et sa maison, c’est nous, pourvu que nous gardions l’assurance et la joyeuse fierté de l’espérance. *

Hébreux 3 (1-6)

– Verset 1, grand prêtre. Le Christ est apôtre, c’est-à-dire « envoyé » par Dieu aux hommes, cf Jn 3 17, 24 ; 5 36 ; 9 7 ; Rm 1 1+ ; 8 3 ; Ga 4 4+, et grand prêtre, représentant les hommes auprès de Dieu, cf 2 17 ; 4 14 ; 5 5 etc.
– Verset 6, l’espérance. Add : « ferme jusqu’à la fin» ; cf v 14.

03/14 La foi introduit dans le repos de Dieu.

3 ⁷ C’est pourquoi, comme le dit l’Esprit Saint : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, ⁸ n’endurcissez pas vos cœurs comme cela c’est produit dans la Querelle, au jour de la Tentation dans le désert, ⁹ où vos Pères me tentèrent, me mettant à l’épreuve, alors qu’ils avaient vu mes œuvres ¹⁰ pendant quarante ans. C’est pourquoi j’ai été irrité contre cette génération et j’ai dit : Toujours leur cœur se fourvoie, ils n’ont pas connu mes voies ; ¹¹ aussi ai-je juré dans ma colère : Non, ils n’entreront pas dans mon repos. ¹² Prenez garde, frères, qu’il n’y ait peut-être en quelqu’un d’entre-vous un cœur mauvais, assez incrédule pour se détacher du Dieu vivant. ¹³ Mais encouragez-vous mutuellement chaque jour, tant que vaut cet aujourd’hui, afin qu’aucun de vous ne s’endurcisse par la séduction du péché. ¹⁴ Car nous sommes devenus participants du Christ, si toutefois nous retenons inébranlablement jusqu’à la fin, dans toute sa solidité, notre confiance initiale. ¹⁵ Dans cette parole : aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs comme cela s’est produit dans la Querelle, ¹⁶ quels sont donc ceux qui, après avoir entendu, ont querellé ? Mais n’était-ce pas tous ceux qui sont sortis d’Égypte grâce à Moïse ? ¹⁷ Et contre qui s’irrita-t-il pendant quarante ans ? N’est-ce pas contre ceux qui avaient péché et dont les cadavres tombèrent dans le désert ? ¹⁸ Et à qui jura-t-il qu’ils n’entreraient pas dans son repos, sinon à ceux qui avaient désobéi ? ¹⁹ Et nous voyons qu’ils ne purent entrer à cause de leur infidélité.

4 ¹ Craignons donc que l’un de vous n’estime arriver trop tard, alors qu’en fait la promesse d’entrer dans son repos reste en vigueur. * ² Car nous aussi nous avons reçu une bonne nouvelle absolument comme ceux-là. Mais la parole qu’ils avaient entendue ne leur servit de rien, parce qu’ils ne restèrent pas en communion par la foi avec ceux qui écoutèrent. * ³ Nous entrons en effet, nous les croyants, dans un repos, selon qu’il a dit : Aussi ai-je juré dans ma colère : Non, ils n’entreront pas dans mon repos. Les œuvres de Dieu certes étaient achevées dès la fondation du monde, ⁴ puisqu’il a dit quelque part au sujet du septième jour : Et Dieu se reposa le septième jour de toutes ses œuvres. ⁵ Et de nouveau en cet endroit : Ils n’entreront pas dans mon repos. ⁶ Ainsi donc, puisqu’il est acquis que certains doivent y entrer, et que ceux qui avaient reçu d’abord la bonne nouvelle n’y entrèrent pas à cause de leur désobéissance, ⁷ de nouveau Dieu fixe un jour, un aujourd’hui, disant en David, après si longtemps, comme il a été dit ci-dessus : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs… ⁸ Si Josué avait introduit les Israélites dans ce repos, Dieu n’aurait pas dans la suite parlé d’un autre jour. ⁹ C’est donc qu’un repos, celui du septième jour, est réservé au peuple de Dieu. ¹⁰ Car celui qui est entré dans son repos lui aussi se repose de ses œuvres, comme Dieu des siennes. ¹¹ Efforçons-nous donc d’entrer dans ce repos, afin que nul ne succombe, en imitant cet exemple de désobéissance.

¹² Vivante, en effet, est la parole de Dieu, * efficace et plus incisive qu’aucun glaive à deux tranchants, elle pénètre jusqu’au point de division de l’âme et de l’esprit, des articulations et des moelles, elle peut juger les sentiments et les pensées du cœur. ¹³ Aussi n’y a-t-il pas de créature qui reste invisible devant elle, mais tout est nu et découvert aux yeux de Celui à qui nous devons rendre compte.

Hébreux 3 (7-19) 4 (1-13)

– Verset 1, reste en vigueur. La comparaison instituée entre Moïse et Jésus, 3 Is, cf Ac 7 20-44 ; Jn 1 21+, se poursuit entre les Israélites et les chrétiens. Les premiers, incrédules à la parole de Dieu, n’entrèrent pas dans le repos de la Terre Promise, 3 17-19. Or la promesse de Dieu ne peut rester vaine. Elle vaut donc désormais pour les seconds, invités à entrer dans le repos de la béatitude divine, dont les premiers n’étaient que la figure.
– Verset 2, qui écoutèrent. Par exemple Josué et Caleb, cf Nb 13-14. – var : « …la parole qu’ils entendirent…n’étant pas mêlée avec la foi aux choses qu’ils avaient entendues ».
– Verset 12, parole de Dieu. La parole de Dieu transmise par les prophètes puis par le Fils, dont on vient de saisir une expression dans le Ps 95 7-11, est vivante et agissante chez les croyants, 1 Th 2 13+. C’est cette parole qui juge, cf Jn 12 48 ; Ap 19 13, les mouvements et intentions secrètes du cœur de l’homme en sa recherche du « repos » divin. Sur âme et esprit, voir 1 Th 5 23.

———————————-

2 P 3 4. ³ Sachez tout d’abord qu’aux derniers jours, il viendra des railleurs pleins de raillerie, guidés par leurs passions. ⁴ Ils diront : « Où est la promesse de son avènement ? Depuis que les Pères sont morts, tout demeure comme au début de la création ». ⁵ Car ils ignorent volontairement qu’il y eut autrefois des cieux et une terre qui, du milieu de l’eau, par le moyen de l’eau, surgit à la parole de Dieu ⁶ et que par ces mêmes causes, le monde d’alors périt inondé par l’eau.

1 Co 15 25 ; ²³ Mais chacun à son rang : comme prémices, le Christ, ensuite ceux qui seront au Christ, lors de son avènement. ²⁴ Puis ce sera la fin, lorsqu’il remettra la royauté à Dieu le Père, après avoir détruit toute Principauté, Domination et Puissance. ²⁵ Car il faut qu’il règne jusqu’à ce qu’il ait placé tous ses ennemis sous ses pieds. ²⁶ Le dernier ennemi détruit, c’est la Mort ;

Ep 1 21-22 ; ²⁰ qu’il a déployée en la personne du Christ, le ressuscitant d’entre les morts et le faisant siéger à sa droite, dans les cieux, ²¹ bien au-dessus de toute Principauté, Puissance, Vertu, Seigneurie, et de tout autre nom qui se pourra nommer, non seulement dans ce siècle-ci, mais encore dans le siècle à venir. ²² Il a tout mis sous ses pieds, et l’a constitué, au sommet de tout, Tête pour l’Église, ²³ laquelle est son Corps, la Plénitude de Celui qui est rempli, tout en tout.

1 Co 15 27. ²⁵ Car il faut qu’il règne jusqu’à ce qu’il ait placé tous ses ennemis sous ses pieds. ²⁶ Le dernier ennemi détruit, c’est la Mort ; ²⁷ car il a tout mis sous ses pieds. Mais lorsqu’il dira : « Tout est soumis désormais », c’est évidemment à l’exclusion de celui qui lui a soumis toutes choses. ²⁸ Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui même se soumettra à Celui qui lui a tout soumis, afin que Dieu soit tout en tous.

He 2 17-18 ; ¹⁶ Car ce n’est certes pas des anges qu’il se charge, mais c’est de la descendance d’Abraham qu’il se charge. ¹⁷ En conséquence, il a dû devenir en tout semblable à ses frères, afin de devenir dans leurs rapports avec Dieu un grand prêtre miséricordieux et fidèle, pour expier les péchés du peuple. ¹⁸ Car du fait qu’il a lui-même souffert par l’épreuve, il est capable de venir en aide à ceux qui sont éprouvés.

Rm 8 11+ ¹¹Et si l’Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, Celui qui a ressuscité le Christ Jésus d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.

Jn 3 17, 24 ; ¹⁷ Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. ¹⁸ Qui croit en lui n’est pas jugé ; qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au Nom du Fils unique de Dieu. — ²³ Jean aussi baptisait, à Aenon, près de Salim, car les eaux y abondaient, et les gens se présentaient et se faisaient baptiser. ²⁴ Jean, en effet, n’avait pas encore été jeté en prison.

1 Th 2 13+ ¹³ C’est Adam en effet qui fut formé le premier, Ève ensuite. ¹⁴ Et ce n’est pas Adam qui se laissa séduire, mais la femme qui, séduite, se rendit coupable de transgression. ¹⁵ Néanmoins elle sera sauvée en devenant mère, à condition de persévérer avec modestie dans la foi, la charité et la sainteté.

1 Th 5 23. ²³ Que le Dieu de la paix lui-même vous sanctifie totalement, et que votre être entier, l’esprit, l’âme et le corps, soit gardé sans reproche à l’Avènement de notre Seigneur Jésus Christ. ²⁴ Il est fidèle, celui qui vous appelle : c’est encore lui qui fera cela.