ACTES DES APÔTRES Chap. 2
La Pentecôte.
2 1 Le jour de la Pentecôte étant arrivé, * ils se trouvaient tous ensemble dans un même lieu, * 2 quand, tout à coup, vint du ciel un bruit tel que celui d’un violent coup de vent, * qui remplit toute la maison où ils se tenaient. 3 Ils virent apparaître des langues qu’on eût dites de feu ; * elles se partageaient, et il s’en posa une sur chacun d’eux. 4 Tous furent alors remplis de l’Esprit Saint et commencèrent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer. *
5 Or il y avait, demeurant à Jérusalem, des hommes dévots * de toutes les nations qui sont sous le ciel. 6 Au bruit qui se produisit, la multitude se rassembla et fut confondue : chacun les entendait parler en son propre idiome. * 7 Ils étaient stupéfaits, et, tout étonnés, ils disaient : « Ces hommes qui parlent, ne sont-ils pas tous Galiléens ? 8 Comment se fait-il alors que chacun de nous les entende dans son propre idiome maternel ? 9 Parthes, Mèdes et élamites, habitants de Mésopotamie, de Judée et de Cappadoce, du pont et d’Asie, 10 de Phrigie et de Pamphilie, d’Égypte et de cette partie de la Libye qui est proche de Cyrène, Romains en résidence, 11 tant Juifs que prosélytes, * Crétois et Arabes, * nous les entendons publier dans notre langue les merveilles de Dieu ! » 12 Tous étaient stupéfaits et se disaient, perplexes, l’un à l’autre : « Que peut bien être cela ? » 13 D’autres encore disaient en se moquant : « Ils sont pleins de vin doux ! »
Actes 2 (1-13)
– Verset 1, la Pentecôte étant arrivée. C’est à dire la période de cinquante jours entre Pâque et la Pentecôte étant terminée. D’abord la fête de la moisson, la Pentecôte était aussi devenue la fête du renouvellement de l’Alliance.
– Dans un même lieu. Non pas l’assemblée des cent vingt, mais le groupe apostolique présenté.
– Verset 2, violent coup de vent. Il y a une affinité entre l’Esprit et le vent : le même mot signifie « esprit » et « souffle ».
– Verset 3, eût dites de feu. La forme des flammes, Is 5 24, est mise ici en relation avec le don des langues.
– Verset 4, donnait de s’exprimer. Suivant un de ses aspects, v v, 4, 11, 13, le miracle de la Pentecôte s’apparente au charisme de glossolalie, fréquent dans les débuts de l’Église : voir 10 46 etc. On en trouve les antécédents dans l’ancien prophétisme israélite, citée par Pierre, v v 17s.
– Verset 5, des hommes dévots. « Or les Juifs qui résidaient à Jérusalem étaient des hommes venus de toutes les nations qui sont sous le ciel ». Les autres textes combinent « hommes dévots » et « Juifs ».
– Verset 6, son propre idiome. La glossolalie utilisait des mots en langue étrangère pour chanter les louanges de Dieu, v 11. Luc voit dans ce parler en toutes langues du monde la restauration de l’unité perdue à Babil, symbole et anticipation merveilleuse de la mission universelle des apôtres.
– Verset 11, prosélytes. Les « Prosélytes » sont ceux qui, non juifs d’origine, ont embrassé la religion juive et accepté la circoncision, et sont ainsi devenus membres du peuple élu. Ils ne se confondent pas avec les « craignant Dieu », qui sympathisent avec le judaïsme et fréquentent les synagogues, mais ne vont pas jusqu’à la circoncision et à la pratique rituelle de la Loi. « Juifs » et « prosélytes » ne sont donc pas de nouvelles dénominations de peuples : ces noms qualifient ceux qu’on vient d’énumérer.
– Crétois et Arabes. Cette énumération des peuples méditerranéen, qui va en gros de l’est à l’ouest et du nord au sud, s’inspire sans doute d’un ancien calendrier astrologique, connu par ailleurs, ou les peuples étaient rattachés aux signes du zodiaque et énumérés selon leur ordre. Luc l’aura adopté comme une description commode de « l’oikouméné » d’alors. La mention de la Judée s’explique mal et a suscité dès l’antiquité plusieurs essais de correction.
Discours de Pierre à la foule.
14 Pierre alors, debout avec les Onze, éleva la voix et leur adressa ces mots : « Hommes de Judée et vous tous qui résidez à Jérusalem, apprenez ceci, prêtez l’oreille à mes paroles. 15 Non, ces gens ne sont pas ivres, mais comme vous le supposez ; ce n’est d’ailleurs que la troisième heure du jour. * 16 Mais c’est bien ce qu’a dit le prophète : 17 Il se fera dans les derniers jours, * dit le Seigneur, que je répandrai de mon Esprit sur toute chair. Alors vos fils et vos filles prophétiseront, vos jeunes gens auront des visions et vos vieillards des songes. 18 Et moi, sur mes serviteurs et sur mes servantes je répandrai de mon Esprit. 19 Et je ferai paraître des prodiges là-haut dans le ciel et des signes ici-bas sur la terre. 20 Le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang, avant que vienne le Jour du Seigneur, ce grand Jour. * 21 Et quiconque alors invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. * 22 « Hommes d’Israël, écoutez ces paroles. Jésus le Nazôréen, cet homme que Dieu a accrédité auprès de vous par les miracles, prodiges et signes qu’il a opérés par lui au milieu de vous, ainsi que vous le savez vous-même, 23 cet homme qui avait été livré selon le dessein bien arrêté * et la prescience de Dieu, vous l’avez pris et fait mourir en le clouant à la croix par la main des impies, 24 mais Dieu l’a ressuscité, le délivrant des affres de l’Hadès. * Aussi bien n’était-il pas possible qu’il fût retenu en son pouvoir ;
25 Car David dit à son sujet : * Je voyais sans cesse le Seigneur devant moi, car il est à ma droite, pour que je ne vacille pas.
26 Aussi mon cœur s’est-il réjoui et ma langue a-t-elle jubilé ; ma chair elle même reposera dans l’espérance 27 que tu n’abandonneras pas mon âme à l’Hadès et ne laissera pas ton saint voir la corruption. 28 Tu m’as fait connaître des chemins de vie, et tu me rempliras de joie en ta présence. 29 « Frères, il est permis de vous le dire en toute assurance : le Patriarche David est mort et a été enseveli, et son tombeau est encore aujourd’hui parmi nous. * 30 Mais comme il était prophète et savait que Dieu lui avait juré par serment de faire asseoir sur son trône un descendant de son sang, 31 il a vu d’avance et annoncé la résurrection du Christ qui, en effet n’a pas été abandonné à l’Hadès, et dont la chair n’a pas vu la corruption 32 Dieu l’a ressuscité, ce Jésus ; nous en sommes tous témoins. 33 Et maintenant, exaltés par la droite de Dieu, * il a reçu du Père l’Esprit Saint, objet de la promesse, * et l’a répandu. C’est là ce que vous voyez et entendez. 34 Car David, lui, n’est pas monté aux cieux ; * or il dit lui-même : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Siège à ma droite, 35 jusqu’à ce que j’aie fait de tes ennemis un escabeau pour tes pieds. 36 « Que toute la maison d’Israël le sache donc avec certitude : Dieu l’a fait Seigneur et Christ, * ce Jésus que vous, vous avez crucifié. »
Actes 2 (11-36)
– Verset 15,troisième heure du jour. Environ neuf heures du matin.
– Verset 17, dans les derniers jours. Les temps messianiques.
– Verset 20, ce grand Jour. Le Jour de l’avènement glorieux du Seigneur, le « Jour de Yahvé », Am 5 18+. Dans la prédication évangélique, ce jour est celui du retour de Jésus.
– Verset 21, du Seigneur sera sauvé. Les chrétiens se désignent eux-mêmes comme « ceux qui invoquent le nom du Seigneur »; le nom de « Seigneur » s’applique non plus à Yahvé, mais à Jésus. Au jour du Jugement, on sera sauvé ou condamné selon qu’on aura ou non invoqué ce nom, reconnu Jésus comme Seigneur : voir Ac 4 12.
– Verset 23,le dessein bien arrêté. Les prophètes de l’AT prouvent ce dessein de Dieu. Par la main des impies. Ici les Romains. La prédication primitive, v 22+, contient des accusations analogues contre les Juifs, auxquels on oppose l’intervention de Dieu ressuscitant Jésus,
– Verset 24, affres de l’Hadès. « De la mort ». « L’Hadès » dans les LXX correspond au schéol, Nb 16 33+ etc.
– Verset 25, David dit à son sujet. Cité d’après les LXX, le texte hébreux n’exprimait que le souhait d’échapper à une mort menaçante : « tu ne laisseras pas ton fidèle voir la fosse ». L’argument suppose l’emploi de la version grecque, qui introduit une autre idée en traduisant « fosse » (tombeau) par « corruption »
– Verset 29, aujourd’hui parmi nous. Sur l’ancienne colline de Sion, en contrebas du Temple.
– Verset 33, par la droite de Dieu. Mots inspirés du psaume 119, que la prédication apostolique utilise, le considérant comme messianique.
– Objet de la promesse. Le don de l’Esprit était annoncé par les prophètes pour les temps messianiques. C’est par cet Esprit, « répandu », selon l’annonce de Jl 3 1-2, par le Christ ressuscité, que Pierre explique le miracle dont ses auditeurs sont témoins.
– Verset 34, n’est pas monté aux cieux. Ce n’est donc pas à David que s’adresse l’invitation divine, mais à celui qui est sortit du tombeau.
– Verset 36, Seigneur et Christ. En conclusion, c’est par sa résurrection que Jésus a été fait « Seigneur » dont parle le Ps 110 et le « Messie » (Christ) par sa résurrection Jésus est entré dans la jouissance de ces prérogatives divines, qu’il possédait de droit dès sa naissance.
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Am 5 18+. 18 Malheur à ceux qui soupirent après le jour de Yahvé ! Que sera-t-il pour vous, le jour de Yahvé ? Il sera ténèbres, et non lumière. 19 Tel l’homme qui fuit devant un lion et tombe sur un ours ! Il entre à la maison, appuie sa main au mur, et un serpent le mord !
Nb 16 33+ 33 Ils descendirent vivants au shéol, eux et tout ce qui leur appartenait. La terre les recouvrit et ils disparurent du milieu de l’assemblée 34 À leurs cris, tous les Israélites qui se trouvaient autour d’eux s’enfuirent. Car ils se disaient : « Que la terre ne nous engloutisse pas ! » 35 Un feu jaillit de Yahvé, qui consuma les deux cent cinquante hommes porteurs d’encens.
Les premières conversions.
2 37 D’entendre cela, ils eurent le cœur transpercé, et ils dirent à Pierre et aux apôtres : « Frères, que devons-nous faire ? » 38 Pierre leur répondit : « Repentez-vous, * et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de Jésus Christ * pour la rémission de ses péchés, et vous recevrez alors le don du Saint Esprit. 39 Car c’est pour vous qu’est la promesse, * ainsi que pour vos enfants et pour tous ceux qui sont au loin, * en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera. » 40 Par beaucoup d’autres paroles encore, il les adjurait et les exhortait : « Sauvez-vous, disait-il, de cette génération dévoyée. » 41 Eux donc, accueillant la parole, se firent baptiser. Il s’adjoignit ce jour-là environ trois milles âmes. *
Actes 2 (37-41)
– Verset 38,repentez-vous. Chaque grand discours apostolique se termine par un appel au repentir, pour obtenir le pardon des péchés.
– Au nom de Jésus Christ. Le baptême est donné « au nom de Jésus Christ », on le reçoit « en invoquant le nom du Seigneur Jésus ». Cette manière de parler ne vise peut-être pas tant la formule rituelle du baptême, que la signification du rite lui-même : profession de foi au Christ, prise de possession par le Christ de ceux qui désormais lui seront consacrés.
– Verset 39, qu’est la promesse. La promesse concerne d’abord les Juifs.
– Sont au loin. C’est à dire les païens, par allusion à Isaïe 57 19, cité et expliqué.
– Verset 41, trois milles âmes. Luc a le souci constant de marquer l’accroissement numérique de l’Église.
Isaïe 57 19, 18 J’ai vu sa conduite, mais je le guérirai, je le conduirai, je lui prodiguerai le réconfort, à lui et à ceux qui sont dans le deuil, 19 faisant naître la louange sur leurs lèvres : « Paix ! paix à qui est loin et à qui est proche, dit Yahvé, et je le guérirai. »
La première communauté chrétienne. *
2 42 Ils se montraient assidus à l’enseignement des apôtres, fidèles à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières. 43 La crainte s’emparait de tous les esprits : nombreux étaient les prodiges et signes accomplis par les apôtres.
44 Tous les croyants ensemble mettaient tout en commun ; 45 ils vendaient leurs propriétés et leurs biens et en partageaient le prix entre tous selon les besoins de chacun.
46 Jour après jour, d’un seul cœur, ils fréquentaient assidûment le Temple et rompaient le pain dans leurs maisons, prenant leur nourriture avec allégresse et simplicité de cœur. 47 Ils louaient Dieu et avaient la faveur de tout le peuple. Et chaque jour, le Seigneur adjoignait à la communauté ceux qui seraient sauvés.
Actes 2 (42-47)
– Titre. Ces trois « sommaires », de rédaction composite, décrivent en traits analogues la vie de la première communauté chrétienne.
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Versets en supplément : 06/12 Pierre justifie sa conduite.