ÉPÎTRE AUX ROMAINS Chap. 10
Les Juifs ont méconnu la justice de Dieu.
10 1 frères, certes l’élan de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c’est qu’ils soient sauvés. 2 Car je leur rends témoignage qu’ils ont du zèle pour Dieu ; mais c’est un zèle mal éclairé. * 3 Méconnaissant la justice de Dieu et cherchant à établir la leur propre, ils ont refusé de se soumettre à la justice de Dieu. * 4 Car la fin de la Loi, c’est le Christ pour la justification de tout croyant.
Romains 10 (1-4)
– Verset 2, zèle mal éclairé. Comme celui de Paul avant sa conversion, Ac 22 3 etc.
– Verset 3, justice de Dieu. La justification n’est pas un bien à conquérir, mais une grâce à accueillir par la foi au Christ, cf 1 16 ; 4 25 ; 7 7.
Annoncée par Moïse.
10 5 Moïse écrit en effet de la justice née de la Loi qu’en l’accomplissant l’homme vivra par elle, 6 tandis que la justice née de la foi, elle, * parle ainsi : Ne dit pas dans ton cœur : Qui montera au ciel ? Entends : pour en faire descendre le Christ ; 7 ou bien : Qui descendra dans l’abîme ? * Entends : pour faire remonter le Christ de chez les morts. 8 Que dit-elle donc ? La parole est tout près de toi, sur tes lèvres et dans ton cœur, entends : la parole de la foi que nous prêchons. 9 En effet, si tes lèvres confessent que Jésus est Seigneur et si ton cœur croit que Dieu l’a ressuscité des morts, * tu seras sauvé. 10 Car la foi du cœur obtient la justice, et la confession des lèvres, le salut. 11 L’écriture ne dit-elle pas : Quiconque croit en lui ne sera pas confondu ? 12 Aussi bien n’y a-t-il pas de distinction entre Juif et Grec : tous ont le même Seigneur, riche envers tous ceux qui l’invoquent. 13 En effet, quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
Romains 10 (5-13)
– Verset 6, née de la foi, elle. Le Dt résumait toute la Loi dans le précepte de l’amour, pratiqué par l’homme au « cœur circoncis », 2 29 ; Dt 10 16 ; Jr 4 4 ; 9 25, une circoncision opérée par Dieu lui-même, Dt 30 6, équivalaient du don de la Loi « écrite dans le cœur », Jr 31 33. Ainsi était annoncée la « justice de la foi »: la « parole de la foi » est « dans le cœur », v 8; Dt 30 14; cf 3 27; 8 2+, parole dictée et accomplie en nous par l’Esprit, 8 4+.
– Verset 7, dans l’abîme. Abîme de l’océan dans Dt 30 13, du schéol dans l’application qu’en fait Paul. Le Targum évoquait déjà Moïse descendant du Sinaï et Jonas remontant de l’abîme.
– Verset 9, ressuscité des morts. À l’adhésion intérieure du « cœur », correspond la profession de foi extérieure telle qu’elle a lieu au baptême.
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Jr 31 33. ! 33 Mais voici l’alliance que je conclurai avec la maison d’Israël après ces jours-là, oracle de Yahvé. Je mettrai ma Loi au fond de leur être et je l’écrirai sur leur cœur. Alors je serai leur Dieu et eux seront mon peuple.
Dt 30 14; 14 Car la parole est tout près de toi, elle est dans ta bouche et dans ton cœur pour que tu la mettes en pratique.
Ils sont inexcusables.
10 14 Mais comment l’invoquer sans d’abord croire en lui ? * Et comment croire sans d’abord l’entendre ? Et comment entendre sans prédicateur ? 15 Et comment prêcher sans être d’abord envoyé ? Selon le mot de l’Écriture : Qu’ils sont beau les pieds des messagers de bonnes nouvelles ! 16 Mais tous n’ont pas obéi à la Bonne Nouvelle. Car Isaïe l’a dit : Seigneur, qui a cru à notre prédication ? 17 Ainsi la foi naît de la prédication et la prédication se fait par la parole du Christ.
18 Or je demande : n’auraient-ils pas entendu ? Et pourtant leur voix * a retenti par toute la terre et leurs paroles jusqu’aux extrémités du monde. 19 Mais je demande : Israël n’aurait-il pas compris ? Déjà Moïse dit : Je vous rendrai jaloux de ce qui n’est pas une nation, contre une nation sans intelligence j’exciterai votre dépit. * 20 Et Isaïe ose ajouter : J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis manifesté à ceux qui ne m’interrogeaient pas, 21 tandis qu’il dit à l’adresse d’Israël : tout le jour j’ai tendu les mains vers un peuple désobéissant et rebelle. *
Romains 10 (14-21)
– Verset 14, croire en lui ? L’argumentation, qui tire partis de l’Écriture, est claire : si Israël dans son ensemble n’invoque pas en fait le nom du Seigneur, c’est qu’il s’est montré rebelle à la lumière qui lui a été proposée.
– Verset 18, leurs voix. Celle des prédicateurs de l’Évangile.
– Verset 19, votre dépit. L’allusion à la jalousie d’Israël prépare 11 11, 14.
– Verset 21, désobéissant et rebelle. Le texte original hébreu vise dans les deux cas, v v 20-21, le peuple Juif; mais dans le premier, il s’agit d’un Israël qui « n’invoque plus le nom de Yahvé » et se trouve de ce fait dans la même situation que les païens. La version grecque, qui parle en Is 65 1 d’une « nation », non d’un « peuple » comme en Is 65 2, facilitait l’application aux païens.
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