09/02 Erreur des impies.

  • 09/02 Erreur des impies.

   2      21 Ainsi raisonnent-ils, mais ils s’égarent, car leur malice les aveugle.
22 Ils ignorent les secrets de Dieu, * ils n’espèrent pas de rémunération pour la sainteté, ils ne croient pas à la récompense des âmes pures.
23 Oui. Dieu a créé l’homme pour l’incorruptibilité, il en a fait une image de sa propre nature ; *
24 c’est par l’envie du diable que la mort est entrée dans le monde : * ils en font l’expérience, ceux qui lui appartiennent 

La sagesse 2 (21-24) 

  • Verset 22. de Dieu. Les secrets desseins de Dieu concernant la destinée immortelle de l’homme.
  • Verset 23. propre nature. Litt. : « de sa propre propriété. » var. : a de sa propre éternité, ou : « de sa propre ressemblance ». – L’auteur reprend ici d’une façon originale le thème de l’homme créé à l’image de Dieu, Gn 1 26, avec une expression recherchée qui semble insister sur l’éternité divine.
  • Verset 24. le monde. « Diable » traduit, dans les LXX, l’hébreu Satan, cf. Jb 1 6+. L’auteur interprète ici Gn 3, cf. Jn 8 44 ; 1 Jn 3 8 ; Ap 12 9 ; 20 2. La mort que le diable a fait entrer dans le monde est la mort spirituelle, avec sa conséquence la mort physique, cf. 1 13+ ; Rm 5 12s.
  • 09/02 Sort comparé des justes et des impies.

    3  1 Les âmes des justes sont dans la main de Dieu. * et nul tourment ne les atteindra.
2 Aux yeux des insensés ils ont paru mourir, leur départ a été tenu pour un malheur.
3 et leur voyage loin de nous pour un anéantissement, mais eux sont en paix. *
4 S’ils ont, aux yeux des hommes, subi des châtiments, leur espérance était pleine d’immortalité ; *
5 pour une légère correction ils recevront de grands bienfaits. Dieu en effet les a mis à l’épreuve * et il les a trouvés dignes de lui ;
6 comme l’or au creuset, il les a éprouvés, comme un parfait holocauste, il les a agréés.
7 Au temps de leur visite, * ils resplendiront, et comme des étincelles à travers le chaume * ils courront.
8 Ils jugeront les nations et domineront sur les peuples, et le Seigneur régnera sur eux à jamais.
9 Ceux qui mettent en lui leur confiance comprendront la vérité * et ceux qui sont fidèles demeureront auprès de lui dans l’amour, * car la grâce et la miséricorde sont pour ses saints et sa visite est pour ses élus.
10 Mais les impies auront un châtiment conforme à leurs pensées, eux qui ont négligé le juste * et se sont écartés du Seigneur.
11 Car malheur à qui méprise sagesse et discipline ; * vaine est leur espérance, sans utilité leurs fatigues, sans profit leurs œuvres ;
12 leurs femmes sont insensées, pervers leurs enfants, maudite leur postérité !

La sagesse 3 (1-12) 

  • Verset 1. de Dieu. C’est-à-dire sous sa protection, cf. Dt 33 3; Is 51 16; Jn 10 28-29, et sa dépendance, cf. Jb 12 10.
  • Verset 3. en paix. La « paix » ne signifie pas seulement l’absence de tout mal, Is 57 2; Jb 3 17-18, mais un état de sécurité ou de bonheur sous la protection (v. 1) ou dans l’intimité (v. 9) de Dieu.
  • Verset 4. d’immortalité. L’espérance, Rm 5 2+, se voit assigner un rôle capital dans la vie des justes et elle a pour objet l’immortalité, athanasia. Ce mot, inusité jusque-là dans l’A.T. mais familier aux Grecs, désignait, soit l’immortalité du souvenir, cf. 8 13, soit celle de l’âme. L’auteur l’emploie ici dans le second sens, mais pour signifier l’immortalité bienheureuse dans la société de Dieu en récompense de la justice, 1 15 ; 2 23. Il précise de la sorte les espérances du Psalmiste qui ne se résignait pas à perdre par la mort l’intimité de Dieu, Ps 16 10+.
  • Verset 5. à l’épreuve. Sur l’épreuve, pierre de touche et moyen de purification du juste, cf. Gn 22 1 ; Tb 12 13 ; Jb 1 2 ; Ps 66 10 ; 1 P 1 6-7.
  • Verset 7. leur visite. Le mot, cf. Ex 3 16+, désigne ici une intervention favorable de Dieu, susceptible de coïncider avec un jugement général ou partiel. L’expression elle-même, qui reproduit litt. Jr 6 15 ; 10 15 (LXX), cf. aussi Is 24 22, indique une phase ultérieure dans la condition des âmes justes. Le verbe suivant doit signifier leur glorification définitive ; si la notion de « resplendissement » s’applique ailleurs aux élus ressuscités, Dn 12 3 ; Mt 13 43. Cette doctrine d’une résurrection corporelle ne s’explicite nulle part dans le livre.
  • Verset 7. le chaume. Dans plusieurs textes bibliques, cf. 1s 1 31 ; 5 24 ; Na 1 10 ; Abd 18 ; Za 12 6 ; Ml 3 19, l’image symbolise les effets de la colère vengeresse de Dieu ou la revanche d’Israël sur ses ennemis. Elle est ici transposée et signifie peut-être la participation des justes glorifiés à l’extermination du mal, comme prélude au rétablissement du règne de Dieu, auquel ils sont associés (v. 8).
  • Verset 9. la vérité. Une « vérité » qui justifiera leur confiance et leur révélera tout le dessein de Dieu.
  • Verset 9. l’amour. Ou bien, en coupant la phrase autrement : « et ceux qui sont fidèles dans l’amour demeureront auprès de lui ». Selon la traduction adoptée, le bonheur des élus est donc fait à la fois de connaissance et d’amour.
  • Verset 10. le juste. Ou : « ce qui est juste ».
  • Verset 11. discipline. Formule empruntée à Pr 1 7. Le mot « sagesse » désigne la sagesse pratique qui fait vivre selon la vertu ; le mot « discipline », traduit ailleurs par « éducation » 1 5 ; 2 12, ou « instruction » 6 17 ; 7 14, résume les moyens nécessaires pour l’acquérir.

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Jn 8 44 ; 43 Pourquoi ne reconnaissez-vous pas mon langage ? C’est que vous ne pouvez pas entendre ma parole. 44 Vous êtes du diable, votre père et ce sont les désirs de votre père que vous voulez accomplir. Il était homicide dès le commencement et n’était pas établi dans la vérité, parce qu’il n’y a pas de vérité en lui : quand il profère le mensonge, il parle de son propre fonds, parce qu’il est menteur et père du mensonge. 

Rm 5 12s. Voilà pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort a passé en tous les hommes, du fait que tous ont péché ;  – 13 car jusqu’à la Loi il y avait du péché dans le monde, mais le péché n’est pas imputé quand il n’y a pas de loi ; 

Dt 33 3; 3 Toi qui aimes les ancêtres, tous les saints sont dans ta main. Ils étaient prostrés à tes pieds, et ils ont couru sous ta conduite.

Jn 10 28-29, 27 Mes brebis écoutent ma voix, je les connais et elles me suivent ; 28 je leur donne la vie éternelle ; elles ne périront jamais et nul ne les arrachera de ma main. 29 Mon Père, quant à ce qu’il m’a donné, est plus grand que tous. Nul ne peut rien arracher de la main du Père. 30 Moi et le Père nous sommes un ”. 

Jb 3 17-18, 17 Là prend fin l’agitation des méchants, là se reposent les épuisés. 18 Les captifs de même sont laissés tranquilles et n’entendent plus les cris du surveillant. 19 Là petits et grands se confondent et l’esclave recouvre sa liberté.

1 P 1 6-7. 6 Vous en tressaillez de joie, bien qu’il vous faille encore quelque temps être affligés par diverses épreuves, 7 afin que, bien éprouvée, votre foi, plus précieuse que l’or périssable que l’on vérifie par le feu, devienne un sujet de louange, de gloire et d’honneur, lors de la Révélation de Jésus Christ.

Dn 12 3 ; 2 « Un grand nombre de ceux qui dorment au pays de la poussière s’éveilleront, les uns pour la vie éternelle, les autres pour l’opprobre, pour l’horreur éternelle. 3 Les doctes resplendiront comme la splendeur du firmament, et ceux qui ont enseigné la justice à un grand nombre, comme les étoiles, pour toute l’éternité.

Mt 13 43. . 40 De même donc qu’on enlève l’ivraie et qu’on la consume au feu, de même en sera-t-il à la fin du monde : 41 le Fils de l’homme enverra ses anges, qui ramasseront de son Royaume tous les scandales et tous les fauteurs d’iniquité, 42 et les jetteront dans la fournaise ardente : là seront les pleurs et les grincements de dents. 43 Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le Royaume de leur Père. Entende, qui a des oreilles !