09/04 Les impies comparaissent en jugement. - BIBLE

09/04 Les impies comparaissent en jugement. *

5 ¹ Alors le juste * se tiendra debout, plein d’assurance, en présence de ceux qui l’opprimèrent, et qui, pour ses labeurs, n’avaient que mépris.
² À sa vue, ils seront troublés par une peur terrible, stupéfaits de le voir sauvé contre toute attente.
³ Ils se diront entre eux, saisis de regrets et gémissant, * le souffle oppressé :
⁴ « Le voilà, celui que nous avons jadis tourné en dérision et dont nous avons fait un objet d’outrage, nous, insensés ! Nous avons tenu sa vie pour folie et sa fin pour infâme.
⁵ Comment donc a-t-il été compté parmi les fils de Dieu ? Comment a-t-il son lot parmi les saints ? *
⁶ Oui, nous avons erré hors du chemin de la vérité ; la lumière de la justice n’a pas brillé pour nous, le soleil ne s’est pas levé pour nous.
⁷ Nous nous sommes rassasiés dans les sentiers de l’iniquité et de la perdition, nous avons traversé des déserts sans chemins, et la voie du Seigneur, nous ne l’avons pas connue !
⁸ À quoi nous a servi l’orgueil ? Que nous ont valu richesse et jactance ?
⁹ Tout cela a passé comme une ombre, comme une nouvelle fugitive.
¹⁰ Tel un navire qui parcourt l’onde agitée, sans qu’on puisse découvrir la trace de son passage ni le sillage de sa carène dans les flots ;
¹¹ tel encore un oiseau qui vole à travers les airs, sans que de son trajet on découvre un vestige ; il frappe l’air léger, le fouette de ses plumes, il le fend en un violent sifflement, s’y fraie une route en remuant les ailes, et puis, de son passage on ne trouve aucun signe ;
¹² telle encore une flèche lancée vers le but ; l’air déchiré revient aussitôt sur lui-même, si bien qu’on ignore le chemin qu’elle a pris.
¹³ Ainsi de nous : à peine nés, nous avons disparu, * et nous n’avons à montrer aucune trace de vertu ; dans notre malice nous nous sommes consumés ! » *
⁴ Oui, * l’espoir de l’impie est comme la bale emportée par le vent, comme l’écume * légère chassée par la tempête ; il se dissipe comme fumée au vent, il passe comme le souvenir de l’hôte d’un jour.

La Sagesse 5 (1-14)

Titre. C’est bien une scène de jugement, lorsque Dieu «fera le compte » des péchés ou lorsqu’il faudra « rendre compte » de ceux-ci. Mais ce jugement concerne les seuls impies, car les justes sont déjà admis auprès de Dieu, cf. 5 4-5. L’auteur s’intéresse moins au prononcé de la sentence qu’à l’état d’âme des pécheurs, torturés par une conscience coupable, cf. 17 10. Leur confession, 5 4-13, contraste avec les propos tenus jadis, 2 1-20.
Verset 1. le juste. Le terme doit avoir la même portée qu’en 2 12s, cf. 2 20+. Il semble même généraliser davantage. Cependant certains critiques relèvent ensuite des correspondances avec le Serviteur, Is 53, voire même avec le Maître de justice des textes de Qumrân. Le développement fait penser à une figure exemplaire, représentant tous ceux qui subissent des épreuves semblables et connaîtront la même revanche dans l’au-delà.
Verset 3. gémissant. « gémissant » lat., copte ; « ils gémiront » grec.
Verset 5. les saints. « Fils de Dieu » et « saints » peuvent désigner les anges : cf. d’une part Jb 1 6 ; Ps 29 1 ; 82 1 ; 89 7 ; d’autre part Jb 5 1 ; 15 15 ; Ps 89 6, 8 ; Si 42 17 ; Dn 4 14 ; Za 14 5. Mais à cause de 2 18, il est préférable d’identifier les « fils de Dieu » avec les élus qui partagent dans le ciel l’intimité de Dieu et qui sont susceptibles également d’être appelés « saints », cf. Ps 16 3 ; 34 10 ; Is 4 3 ; Dn 7 18, 21, 22 ; 8 24.
Verset 13. avons disparu. Entre ces deux extrêmes aucune valeur durable n’a rempli leur existence.
Verset 13. consumés. La plupart des miss latins ajoutent : « Voilà ce que disent dans l’enfer ceux qui ont péché ». Cette glose ancienne, passée dans le texte, est comptée par la Vulgate comme v. 14.
Verset 14. Oui. L’auteur conclut maintenant cette confession des damnés avec d’autres images : l’impie voit son espoir de bonheur (cf. 3 11, 18) frustré à jamais, car il s’est attaché à des biens inconsistants.
Verset 14. l’écume. «écume» lat, syr.; «givre» grec (sauf quelques miss qui lisent : « toile d’araignée »).

09/04 Destinée glorieuse des justes et châtiment des impies. *

5 ¹⁵ Mais les justes vivent à jamais, * leur récompense est auprès du Seigneur, * et le Très-Haut a souci d’eux.
¹⁶ Aussi recevront-ils la couronne royale magnifique et le diadème de beauté, de la main du Seigneur ; car de sa droite il les protégera, et de son bras, comme d’un bouclier, il les couvrira.
¹⁷ Pour armure, * il prendra son ardeur jalouse, il armera la création pour repousser ses ennemis ;
¹⁸ pour cuirasse il revêtira la justice, il mettra pour casque un jugement sans feinte,
¹⁹ il prendra pour bouclier la sainteté invincible ;
²⁰ de sa colère inexorable il fera une épée tranchante, * et l’univers ira au combat avec lui contre les insensés. *
²¹ Traits bien dirigés, les éclairs jailliront, * et des nuages, comme d’un arc bien bandé, voleront vers le but ;
²² une baliste lancera des grêlons * chargés de courroux, les flots de la mer contre eux feront rage, les fleuves les submergeront sans merci *
²³ un souffle puissant se lèvera contre eux et les vannera comme un ouragan. Ainsi l’iniquité dévastera la terre entière et la malfaisance renversera des trônes de puissants.

La Sagesse 5 (15-23)

Titre. L’auteur évoque, par contraste, la vie des justes, assurés d’une récompense éternelle, vv. 15-16′^b, protégés par Dieu, v. 16^e ^d, contre les fléaux déchaînés pour le châtiment final des impies, vv. 17-23. Ce châtiment est décrit en termes d’apocalypse, avec la reprise des images d’un grand combat, Ez 38-39 ; Is 24-26, et de bouleversements cosmiques, Am 8 8-9+. Cette section fait peut-être allusion à un événement eschatologique distinct.
Verset 15. à jamais. De la vraie vie dans l’intimité avec Dieu. Commencée sur terre, cette vie ne finit jamais.
Verset 15. du Seigneur. Ou : « leur récompense est dans le Seigneur », « qui est leur «part», Ps 16 5-6 ; 73 26.
Verset 17. pour armure. Cette «armure», inspirée d’Is 59 16-17, symbolise les attributs du Dieu justicier qui s’enferme dans sa volonté de châtier et la met à exécution en déchaînant les éléments.
Verset 20. tranchante. Sur cette «épée «divine, cf. Dt 32 41 ; Is 66 16 ; Ez 21
Verset 20. insensés. Dans la Bible, Dieu utilise souvent la nature pour exercer ses jugements. L’auteur accentue ici cette idée et il le fera davantage encore en revenant sur les événements de l’Exode (cf. en particulier 16 et 19). La description suivante reprend divers motifs anciens, transposés déjà en contexte eschatologique.
Verset 21. jailliront. L’orage est la représentation traditionnelle de l’intervention divine, cf. Ex 19 16+. Sur les « traits », cf. Ps 18 15 ; Ha 3 11 ; Za 9 14.
Verset 22. des grêlons. Comme au temps de l’Exode, Ex 9 23-25, et de Josué, Jos 10 11, et comme dans les jugements de Dieu annoncés par les prophètes, 1s 28 17 ; Ez 13 13 ; 38 22 ; cf. Ap 8 7 ; 11 19; 16 21.
Verset 22. sans merci. Comme la mer des Roseaux engloutit les Égyptiens, Ex 14 26s, et comme le Qishôn roula les cadavres des soldats de Sisera, Jg 5 21. Le déchaînement des eaux est le symbole des grandes calamités, Ps 18.

ll. Salomon et la quête de la Sagesse.

09/04 Les rois doivent rechercher la sagesse.

6 ¹ * Écoutez donc, rois, et comprenez ! * Instruisez-vous, juges des confins de la terre !
² Prêtez l’oreille, vous qui dominez sur la multitude, qui vous enorgueillissez de foules de nations !
³ Car c’est le Seigneur qui vous a donné la domination et le Très-Haut le pouvoir, * c’est lui qui examinera vos œuvres et scrutera vos desseins.
⁴ Si donc, étant serviteurs de son royaume, * vous n’avez pas jugé droitement, ni observé la loi, * ni suivi la volonté de Dieu,
⁵ il fondra sur vous d’une manière terrifiante et rapide. Un jugement inexorable s’exerce en effet sur les gens haut placés ;
⁶ Au petit, par pitié, on pardonne, mais les puissants seront examinés puissamment.
⁷ Car le Maître de tous ne recule devant personne, la grandeur ne lui en impose pas ; petits et grands, c’est lui qui les a faits et de tous il prend un soin pareil,
⁸ mais une enquête sévère attend les forts.
⁹ C’est donc à vous, souverains, que s’adressent mes paroles, pour que vous appreniez la sagesse et évitiez les fautes ;
¹⁰ car ceux qui observent saintement les choses saintes seront reconnus saints, * et ceux qui s’en laissent instruire y trouveront leur défense.
¹¹ Désirez donc mes paroles, aspirez à elles et vous serez instruits.

La Sagesse. 6 (1-11)

Verset 1. Chap 6. Lat. commence le ch. par une addition qui est sans doute un titre : « la sagesse est meilleure que la force et l’homme prudent que le fort ». Cette addition est le v. 1 de la Vulgate.
Verset 1. comprenez. À la différence de 1 1, l’attention se fixe sur la condition des souverains et sur leurs responsabilités. L’horizon est nettement universaliste.
Verset 3. le pouvoir. Cette doctrine de l’origine divine du pouvoir était affirmée déjà sous différentes formes par l’Écriture, en particulier par Pr 8 15 16 ; Dn 2 37; 5 18; 1 Ch 29 12; Si 10 4. L’auteur lui donne plus grande rigueur (cf. aussi Rm 13 1; Jn 19 11) et la prolonge en faisant de tous les princes sans exception des « serviteurs » de la royauté de Dieu (v. 4).
Verset 4. son royaume. Ou : « de sa royauté ».
Verset 4. la loi. D’abord la loi naturelle, dont la conscience est l’interprète, cf. Rm 2 14, mais sans doute aussi les différentes législations positives qui la précisent et que les rois païens doivent observer pour se différencier des tyrans.
Verset 10. reconnus saints. C’est-à-dire : ceux qui observent religieusement la volonté divine et qui seront reconnus « saints » (5 5) lors du jugement.

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Dn 4 14 ; ¹⁴ C’est la sentence que prononcent les Vigilants, la question tranchée par les saints, afin que sache tout vivant que le Très Haut a domaine sur le royaume des hommes : il le donne à qui lui plaît et élève le plus bas d’entre les hommes ! »

Ps 16 3 ; Garde-moi, ô Dieu, mon refuge est en toi. ² J’ai dit à Yahvé : C’est toi mon Seigneur, mon bonheur n’est en aucun ³ de ces démons de la terre. Ceux-là en imposent à tous ceux qui les aiment, ⁴ leurs idoles foisonnent, on court à leur suite. Verser leurs libations de sang ? jamais ! Faire monter leurs noms sur mes lèvres ? jamais !

Is 59 16-17, ¹⁶ II a vu qu’il n’y avait personne, il s’est étonné que nul n’intervînt, alors son bras devint son secours, et sa justice, son appui. ¹⁷ II a revêtu comme cuirasse la justice, sur sa tête le casque du salut, il a revêtu comme tunique des habits de vengeance, il s’est drapé de la jalousie comme d’un manteau. ¹⁸ Selon les œuvres il rétribue, fureur pour les adversaires, châtiment pour les ennemis, aux îles il paiera leur salaire.

Dt 32 41 ; ⁴¹ Quand j’aurai aiguisé mon épée fulgurante ma main saisira le Droit. Je rendrai la pareille à mes adversaires, je paierai de retour ceux qui me haïssent. ⁴² J’enivrerai de sang mes flèches et mon épée se repaîtra de chair : sang des blessés et des captifs, têtes échevelées de l’ennemi.

Za 9 14. ¹⁴ Alors Yahvé apparaîtra au-dessus d’eux et sa flèche jaillira comme l’éclair. (Le Seigneur) Yahvé sonnera de la trompe, il s’avancera dans les ouragans du sud. ¹⁵ Yahvé Sabaot sera leur protection, ils dévoreront, ils piétineront les pierres de fronde, ils boiront le sang comme si c’était du vin, ils en seront gorgés comme un vase à aspersions, comme les angles de l’autel.

Ex 9 23-25, ²³ Moïse étendit son bâton vers le ciel, et Yahvé tonna et fit tomber la grêle. La foudre frappa le sol, et Yahvé fit tomber la grêle sur le pays d’Égypte. ²⁴ II y eut de la grêle et le feu jaillissait au milieu de la grêle, une grêle très forte, comme il n’y en avait jamais eu au pays des Égyptiens depuis qu’ils formaient une nation. ²⁵ La grêle frappa, dans tout le pays d’Égypte, tout ce qui était dans les champs, hommes et bêtes. La grêle frappa toutes les herbes des champs et brisa tous les arbres des champs.

Ex 14 26s, ²⁶ Yahvé dit à Moïse : « Étends ta main sur la mer, que les eaux refluent sur les égyptiens, sur leurs chars et sur leurs cavaliers. » ²⁷ Moïse étendit la main sur la mer et, au point du jour, la mer rentra dans son lit. Les Égyptiens en fuyant la rencontrèrent, et Yahvé culbuta les Égyptiens au milieu de la mer. ²⁸ Les eaux refluèrent et recouvrirent les chars et les cavaliers de toute l’armée de Pharaon, qui avaient pénétré derrière eux dans la mer. Il n’en resta pas un seul.

Dn 2 37 ; . ³⁷ C’est toi, ô roi, roi des rois, à qui le Dieu du Ciel a donné royaume, pouvoir, puissance et honneur – ³⁸ les enfants des hommes, les bêtes des champs, les oiseaux du ciel, en quelque lieu qu’ils demeurent, il les a remis entre tes mains et t’a fait souverain sur eux tous -, la tête d’or, c’est toi.

Jn 19 11 ; ¹⁰ Pilate lui dit donc : « tu ne me parles pas ? Ne sais-tu pas que j’ai pouvoir de te relâcher et que j’ai pouvoir de te crucifier ? » ¹¹ Jésus lui répondit : “ Tu n’aurais aucun pouvoir sur moi, si cela ne t’avait été donné d’en haut ; c’est pourquoi celui qui m’a livré à toi a un plus grand péché.