- 09/05 La sagesse se laisse trouver. *
6 12 La Sagesse est brillante, elle ne se flétrit pas. Elle se laisse facilement contempler par ceux qui l’aiment, elle se laisse trouver par ceux qui la cherchent.
13 Elle prévient ceux qui la désirent en se faisant connaître la première.
14 Qui se lève tôt pour la chercher n’aura pas à peiner : il la trouvera assise à sa porte.
15 Méditer sur elle est en effet la perfection de l’intelligence, et qui veille à cause d’elle sera vite exempt de soucis.
16 Car ceux qui sont dignes d’elle, elle-même va partout les chercher et sur les sentiers elle leur apparaît avec bienveillance, à chaque pensée * elle va au-devant d’eux.
17 Car son * commencement, c’est le désir très vrai de l’instruction, * le souci de l’instruction, c’est l’amour,
18 l’amour, c’est l’observation de ses lois, * l’attention aux lois, c’est la garantie * de l’incorruptibilité,
19 et l’incorruptibilité fait qu’on est près de Dieu ;
20 ainsi le désir de la Sagesse conduit à la royauté.
21 Si donc trônes et sceptres vous plaisent, souverains des peuples, honorez la Sagesse, afin de régner à jamais. *
La Sagesse. 6 (12-21)
- Titre. Le mot « sagesse » désigne maintenant, non seulement une doctrine (v. 9), mais la vérité divine qui brille à travers celle-ci et sollicite l’homme intérieurement, v. 13, cf. Jn 6 44; Ph 2 13; 1 Jn 4 19.
- Verset 16. à chaque pensée. Ou : « par toutes sortes d’inventions ».
- Verset 17. Car son. Les vv. 17-20 imitent librement le raisonnement grec appelé « sorite », où l’attribut de chaque proposition devient le sujet de la suivante et où la conclusion (v. 20) relie le sujet initial (ici : « le désir de la Sagesse ») à l’avant-dernier attribut (ici : « être près de Dieu », repris par « royauté »).
- Verset 17. l’instruction. Ou : « son commencement très vrai, c’est le désir de l’instruction ».
- Verset 18. ses lois. L’amour implique l’obéissance, Ex 20 6 ; Dt 5 10 ; 11 1 ; Si 2 15 ; Jn 14 15, etc. Les « lois » de la Sagesse s’identifient avec les grandes obligations religieuses et morales contenues dans la Révélation ; peut-être encore avec des lois non écrites, dictées par la conscience et mises en lumière par la Sagesse divine.
- Verset 18. la garantie. Le mot est employé ici au sens juridique. L’application à observer les lois de la Sagesse ne suffit pas à rendre incorruptible, mais elle crée un titre réel et incontestable à obtenir de Dieu l’incorruptibilité bienheureuse ou l’immortalité, cf. 2 23; 3 4.
- Verset 21. à jamais. Un bon nombre de miss latins ajoutent ici ; « aimez la lumière de la sagesse vous tous qui êtes à la tête des peuples ». Ce v., supplémentaire dans la Vulgate. (23) est, soit une glose marginale, soit un doublet.
- 09/05 Salomon va décrire la Sagesse.
6 22 Ce qu’est la Sagesse et comment elle est née, je vais l’exposer ; je ne vous cacherai pas les mystères, mais je suivrai ses traces depuis le début de son origine, je mettrai sa connaissance en pleine lumière, * sans m’écarter de la vérité.
23 Oh ! je ne ferai pas route avec l’envie desséchante : elle n’a rien de commun avec la Sagesse.
24 Une multitude de sages est le salut du monde, un roi sensé fait la stabilité du peuple.
25 Laissez-vous donc instruire par mes paroles : vous y trouverez profit.
La Sagesse. 6 (22-25)
- Verset 22. pleine lumière. Allusion au secret gardé jalousement dans les religions à mystères et dans les doctrines ésotériques : la révélation était communiquée aux seuls initiés.
- 09/05 Salomon n’était qu’un homme.
7 1 Je suis, moi aussi, un homme * mortel, pareil à tous, un descendant du premier être formé de la terre. J’ai été modelé en chair dans le ventre d’une mère,
2 où, pendant dix mois * dans le sang, j’ai pris consistance, à partir d’une semence d’homme et du plaisir, compagnon du sommeil.
3 À ma naissance, moi aussi j’ai aspiré l’air commun, je suis tombé sur la terre qui nous reçoit tous pareillement, et des pleurs, comme pour tous, furent mon premier cri.
4 J’ai été élevé dans les langes et parmi les soucis.
5 Aucun roi ne connut d’autre début d’existence :
6 même façon pour tous d’entrer dans la vie et pareille façon d’en sortir.
La Sagesse. 7 (1-6)
- Verset 7. un homme. « un homme », omis par deux des principaux miss (B et S).
- Verset 2. dix mois. Dix mois lunaires. Sur la façon dont on se représentait la formation de l’embryon, cf. Jb 10 10+.
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Jn 6 44 ; 44 Nul ne peut venir à moi si le Père qui m’a envoyé ne l’attire ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. 45 Il est écrit dans les prophètes : Ils seront tous enseignés par Dieu. Quiconque s’est mis à l’écoute du Père et à son école vient à moi.
Ph 2 13 ; 12 Ainsi donc, mes bien-aimés, avec cette obéissance dont vous avez toujours fait preuve, et qui doit paraître, non seulement quand je suis là, mais bien plus encore maintenant que je suis absent, travaillez avec crainte et tremblement à accomplir votre salut : 13 aussi bien, Dieu est là qui opère en vous à la fois le vouloir et l’opération même, au profit de ses bienveillants desseins. 14 Agissez en tout sans murmures ni contestations,
1 Jn 4 19 . 19 Quant à nous, aimons, puisque lui nous a aimé le premier. 20 Si quelqu’un dit : « J’aime Dieu » et qu’il déteste son frère, c’est un menteur : Celui qui n’aime pas son frère, qu’il voit, ne saurait aimer Dieu qu’il ne voit pas.
Jn 14 15 , 14 Si vous me demandez quelque chose en mon nom, je le ferai. 15 Si vous m’aimez, vous garderez mes commandements ; 16 et je prierai le Père et il vous donnera un autre Paraclet, pour qu’il soit avec vous à jamais, 17 l’Esprit de Vérité, que le monde ne peut pas recevoir, parce qu’il ne le voit pas ni ne le reconnaît. Vous, vous le connaissez, parce qu’il demeure auprès de vous. 18 Je ne vous laisserai pas orphelins. Je viendrai vers vous.
Jb 10 10+. 9 Souviens-toi : tu m’as fait comme on pétrit l’argile et tu me renverras à la poussière. 10 Ne m’as-tu pas coulé comme du lait et fait cailler comme du laitage, 11 vêtu de peau et de chair, tissé en os et en nerfs ? 12 Puis tu m’as gratifié de la vie, et tu veillais avec sollicitude sur mon souffle. 13 Mais tu gardais une arrière-pensée, je sais que tu te réservais 14 de me surveiller si je pèche et de ne pas m’innocenter de mes fautes.