10/30 La résurrection des morts.

  • 10/30 La résurrection des morts.

 20 27 S’approchant alors, quelques Sadducéens – ceux qui nient qu’il y ait une résurrection – l’interrogèrent 28 en disant : « Maître, Moïse a écrit pour nous : Si quelqu’un a un frère marié qui meurt sans avoir d’enfant, que son frère prenne la femme et suscite une postérité à son frère. 29 Il y avait donc sept frères. Le premier, ayant pris femme, mourut sans enfant. 30 Le second aussi, 31 puis le troisième, prirent la femme. Et les sept moururent de même, sans laisser d’enfant après eux. 32 Finalement, la femme aussi mourut. 33 Eh bien ! Cette femme, à la résurrection, duquel d’entre eux va-t-elle devenir la femme ? Car les sept l’auront eue pour femme. »

 34 Et Jésus leur dit : « Les fils de ce monde-ci * prennent femme ou mari ; 35 mais ceux qui auront été jugés dignes d’avoir part à ce monde-là et à la résurrection d’entre les morts * ne prennent ni femme ni mari ; 36 aussi bien ne peuvent-ils * plus mourir, car ils sont pareils aux anges, et ils sont fils de Dieu, étant fils de la résurrection. * 37 Et que les morts ressuscitent, Moïse aussi l’a donné à entendre dans le passage du Buisson quand il appelle le Seigneur le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob. 38 Or il n’est pas un Dieu de morts, mais de vivants ; tous en effet vivent pour lui. »

 39 Prenant alors la parole, quelques scribes * dirent : « Maître tu as bien parlé. » 40 Car ils n’osaient plus l’interroger sur rien.

Évangile Luc 20 (27-40)

  • –      Verset 34, les fils de ce monde-ci. Sémitisme : ceux qui appartiennent à ce monde-ci.
  • –    Verset 35, D’entre les morts. Il n’est question ici que de la résurrection des justes.
  • –   Verset 36, ne peuvent-t-ils. Var : ne doivent-ils.
  • –   De la résurrection. Sémitisme : ressuscités.
  • –    Verset 39, quelques scribes. Les scribes pour la plupart Pharisiens, croyaient à la résurrection des morts, cf Ac 23 6-9.
  • 10/30 Le Christ, fils et Seigneur de David.

20  41 Il leur dit : « Comment peut-on dire que le Christ est fils de David ? 42 C’est David lui-même en effet qui dit, au livre des psaumes :
Le Seigneur a dit à mon Seigneur :
Siège à ma droite,
 43 Jusqu’à ce que j’aie fait de tes ennemis
un escabeau pour tes pieds.
44 David donc l’appelle Seigneur ; comment alors est-il son fils ? »

Évangile Luc 20 (41-44)

  • 10/30 Les scribes jugés par Jésus.

20 45 Comme tout le peuple écoutait, il dit aux disciples : 46 « Méfiez-vous des scribes qui se plaisent à circuler en longues robes, qui aiment les salutations sur les places publiques, et les premiers sièges dans les synagogues et les premiers divans dans les festins, 47 qui dévorent les biens des veuves, et affectent de faire de longues prières. Ils subiront, ceux-là, une condamnation plus sévère ! »

Évangile Luc 20 (45-47)

  • 10/30 Apparitions de Jésus ressuscité. *

16  9 Ressuscité le matin, le premier jour de la semaine, il apparut d’abord à Marie de Magdala dont il avait chassé sept démons. 10 Celle-ci alla le rapporter à ceux qui avaient été ses compagnons et qui étaient dans le deuil et les larmes. 11 Et ceux-là, l’entendant dire qu’il vivait et qu’elle l’avait vu, ne le crurent pas.

12 Après cela, il se manifesta sous d’autres traits à deux d’entre eux qui étaient en chemin et s’en allaient à la campagne. 13 Et ceux là revinrent l’annoncer aux autres, mais on ne les cru pas non plus. 14 Enfin il se manifesta aux Onzes eux-mêmes pendant qu’ils étaient à table, et il leur reprocha leur incrédulité et leur obstination à ne pas ajouter foi à ceux qui l’avaient vu ressuscité. 15 Et il leur dit : « Allez dans le monde entier, proclamez l’Évangile à toute la création. 16 Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; celui qui ne croira pas sera condamné. 17 Et voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom ils chasseront les démons, ils parleront en langues nouvelles, 18 ils saisiront des serpents, et s’ils boivent quelque poison mortel, il ne leur fera pas de mal ; 19 Or le seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel et il s’assit à la droite de Dieu. 20 Pour eux, ils s’en allèrent prêcher en tout lieu, le Seigneur agissant avec eux et confirmant la Parole par les signes qui l’accompagnaient. »

Évangile Marc 16 (9-20)

  • –    Titre. La « finale de Marc », v v 9-20, fait partie des Écritures inspirées ; elle est tenue pour canonique. Cela ne signifie pas nécessairement qu’elle ait été rédigée par Marc. En fait, son appartenance à la rédaction du second Évangile est mise en question.
  • –Les difficultés proviennent d’abord de la tradition manuscrite. Plusieurs mss, dont Vat et Sin, omettent la finale actuelle. Au lieu de la finale ordinaire, un ms donne une finale plus courte qui continue le v 8 : « elles racontèrent brièvement aux compagnons de Pierre ce qui leur avait été annoncé. Ensuite Jésus lui-même fit porter par eux, de l’orient jusqu’au couchant, le message sacré et incorruptible du salut éternel ».
  • – Quatre miss donnent à la suite les deux finales, la courte et la longue. Enfin un des miss qui donne la finale longue intercale entre le v 14 et le v 15 le morceau suivant : « et ceux-ci alléguèrent pour leur défense : « ce siècle d’iniquité et d’incrédulité est sous la domination de Satan, qui ne permet pas que celui qui est sous le joug des esprits impurs conçoive la vérité et la puissance de Dieu; révèle donc dès maintenant ta justice ». C’est ce qu’ils disaient au Christ et le Christ leur répondit : « le terme des années du pouvoir de Satan est comble ; et cependant d’autres choses terribles sont proches. Et j’ai été livré à la mort pour ceux qui ont péché, afin qu’ils se convertissent à la vérité et qu’ils ne pêchent plus, afin qu’ils héritent de la gloire de justice spirituelle et incorruptible qui est dans le ciel… « .
  • – La tradition patristique témoigne de même d’un certain flottement. – Ajoutons qu’entre les v 8 et 9 il y a dans le récit solution de continuité. Par ailleurs on a peine à admettre que le second Évangile dans sa première rédaction s’arrêtait brusquement au v 8. D’où la supposition que la finale primitive a disparu pour une cause inconnue de nous et que la finale actuelle a été rédigée pour combler la lacune. Elle se présente comme un résumé sommaire des apparitions du Christ ressuscité, dont la rédaction est sensiblement différente de la manière habituelle de Marc, concrète et pittoresque.
  • –Toutefois, la finale actuelle a été connue dès le 2° siècle par Tatien et saint Irénée et elle a trouvé place dans l’immense majorité des miss grecs et autres. Si l’on ne peut prouver qu’elle a eu Marc pour auteur, il reste qu’elle constitue selon le mot de Swete, « une authentique relique de la première génération chrétienne ».

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Ac 23 6-9. 6 Paul savait qu’il y avait là d’un côté le parti des Sadducéens, de l’autre celui des Pharisiens. Il s’écria donc dans le Sanhédrin : « Frères, je suis, moi, Pharisien, fils de Pharisiens. C’est pour notre espérance, la résurrection des morts, que je suis mis en jugement. » 7 À peine eut-il dit cela qu’un conflit se produisit entre Pharisiens et Sadducéens, et l’assemblée se divisa. 8 Les Sadducéens disent en effet qu’il n’y a ni résurrection, ni ange, ni esprit, tandis que les Pharisiens professent l’un l’autre et l’autre. 9 Il se fit donc une grande clameur. Quelques scribes du parti des Pharisiens se levèrent et protestèrent énergiquement : « Nous ne trouvons rien de mal en cet homme. Et si un esprit lui avait parlé ? Ou un ange ? » 10 La dispute devenait de plus en plus vive. Le tribun, craignant qu’ils ne missent Paul en pièces, fit descendre la troupe pour l’enlever du milieu d’eux et le ramener à la forteresse.