02/22 Tous sont coupables. Rm 3

  1. 02/22 Tous sont coupables.

 3 9 Quoi donc ? L’emportons-nous ? * Pas du tout. Car nous avons établis que Juifs et Grecs, tous sont soumis au péché, 10 comme il est écrit : Il n’est pas de juste, pas un seul. 11 il n’en est pas de sensé, pas un qui recherche Dieu.

12 Tous ils sont dévoyés, ensembles pervertis ; il n’en est pas un qui fasse le bien, non pas un seul. 13 Leur gosier est un sépulcre béant, leur langue trame la ruse. Un venin d’aspic est sous leurs lèvres, 14 la malédiction et l’aigreur emplissent leur bouche. 15 Agiles sont leurs pieds à verser le sang ; 16 ruines et misère sont sur leurs chemins. 17 Le chemin de la paix, ils ne l’ont pas connu, 18 nulle crainte de Dieu devant leurs yeux.

19 Or, nous le savons, tout ce que dit la Loi, * elle le dit pour ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et le monde entier reconnu coupable devant Dieu, 20 puisque personne ne sera justifié devant lui par la pratique de la Loi : * la Loi ne fait que donner connaissance du péché.

Romains 3 (9-20)

  •           Verset 9, l’emportons-nous ? Traduction discutée, d’autres entendent : « qu’avons-nous donc à prétexter ? » ou bien : « Sommes-nous donc inférieurs ? ».    
  •      Verset 19, dit la Loi. La « Loi » désigne ici tout l’A.T. cf 1 Co 14 34 etc.
  •     Verset 20, de la Loi. Selon le Ps 143, l’homme ne sera jamais absous si Dieu le juge selon ses œuvres ; aussi invoque-t-on un autre principe de justification, la « fidélité » de Dieu aux promesses de salut faites à son peuple, 1 Co 1 9+, et, d’un autre mot, sa justice.
  • Cette justice promise pour les temps messianiques, Paul va précisément déclarer qu’elle s’est manifestée en Jésus Christ, v 22. Quant à la Loi, norme extérieure de conduite, elle a pour rôle dans le plan divin, non pas d’effacer le péché, mais de la révéler à la conscience de l’homme pécheur, cf 1 16+ ; 7 7+.
  1. 02/22 Révélation de la justice de Dieu.
  2. (B)  LA JUSTICE DE DIEU ET LA FOI.

  3   21 Mais maintenant, sans la Loi, la justice de Dieu s’est manifestée, attestée par la Loi et les Prophètes, 22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ, à l’adresse de tous ceux qui croient – car il n’y a pas de différence : 23 tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu * – 24 et ils sont justifiés par la faveur de sa grâce en vertu de la rédemption * accomplie par le Christ Jésus: 25 Dieu l’a exposé, * instrument de propitiation * par son propre sang moyennant la foi; il voulait montrer sa justice, du fait qu’il avait passé condamnation sur les péchés * commis jadis 26 au temps de la patience de Dieu ; il voulait montrer sa justice au temps présent, * afin d’être juste * et de justifier celui qui se réclame de la foi en Jésus.

Romains 3 (21-26)

  •           Verset 23, gloire de Dieu. La gloire, au sens biblique, Ex 24 16, présence de Dieu se communiquant à l’homme de façon de plus en plus intime, bien par excellence des temps messianiques, cf Ps 85 10; Is 40 5; etc.     
  •     Verset 24, la rédemption. Yahvé avait « racheté » Israël en le libérant de la captivité d’Égypte pour s’en faire un peuple qui lui appartient comme son héritage, Dt 7 6+. En annonçant la « rédemption » de la captivité de Babylone, Is 41 14, les prophètes avaient laissé entrevoir un affranchissement plus profond et plus universel, par le pardon des péchés. Cette rédemption messianique s’est accomplie dans le Christ, 1 Co 1 30 ; Lc 1 68 ; 2 38.
  • Dieu le Père par le Christ – ou le Christ lui-même – a « délivré » l’Israël nouveau de la servitude de la Loi, Ga 3 13; 4 5, et du péché, Col 1 14; Ep 1 7; He 9 15, en se l’acquérant, Ac 20 28, en se l’appropriant, Tt 2 14, en l’achetant, Ga 3 13 etc.
  • Le prix de ce rachat et de cette acquisition a été le sang du Christ, Ac 20 28 ; etc. Inaugurée au Calvaire et déjà garantie par les arrhes de l’Esprit, Ep 1 14 ; 4 30, cette rédemption ne s’achèvera qu’à la Parousie, Lc 21 28, avec l’affranchissement de la mort par la résurrection des corps, Rm 8 23.     
  •      Verset 25, l’a exposé. Autre traduction : « l’a destiné à être ».    
  •       De propitiation. Litt : « propitiatoire », Ex 25 17 ; He 9 5. Au grand Jour des Expiations, Lv 16 15. Le sang du Christ a accompli en réalité la purification du péché que ce rite ne pouvait que signifier. Cf encore, le sang de l’Alliance, Ex 24 8+ ; Mt 26 28+.      
  •     Sur les péchés. Ce demi-pardon, une sorte de non-imputation (paresis), n’avait de sens qu’en vue du pardon définitif, destruction totale du péché par la justification de l’homme. – Autre trad. : « en vue de remettre les péchés ».   
  •    Verset 26, présent au temps. Ce « temps présent », c’est le temps « fixé » par Dieu dans son plan de salut, Ac 1 7+, pour l’œuvre rédemptrice du Christ, Rm 5 6; 11 30; 1 Tm 2 6; Tt 1 3, qui se produit à la « plénitude des temps », Ga 4 4+, une fois pour toutes, He 7 27+, et inaugure l’ère eschatologique, cf Mt 4 17; 16 3p; Lc 4 13; 19 44; 21 8; Jn 7 6, 8.    
  •     Afin d’être juste. C’est-à-dire d’exercer sa justice (salvifique, cf 1 17+), conformément à ses promesses, en justifiant l’homme.
  1. 02/22 Le rôle de la foi.

3 27 Où donc est le droit de se glorifier ? * Il est exclu. Par quel genre de loi ? Celle des œuvres ? Non, par une loi de foi. * 28 Car nous estimons que l’homme est justifié par la foi sans la pratique de la Loi. 29 Ou alors Dieu est-il le Dieu des Juifs seulement, et non point des païens ? Certes, également des païens ; 30 puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu, qui justifiera les circoncis en vertu de la foi comme les incirconcis par le moyen de cette foi. 31 Alors, par la foi nous privons la Loi de sa valeur ? Certes non ! Nous la lui conférons. *

Romains 3 (27-31)

  •           Verset 27, de se glorifier. Le mot grec définit l’attitude de l’homme qui se fait un mérite de ses œuvres, s’appuie sur elles et prétend accomplir sa destinée surnaturelle par ses propres forces. Attitude blâmable, car on ne conquiert pas la justice, on la reçoit comme un don. Et l’acte de foi, plus que n’importe quel autre, exclut une telle suffisance, parce que l’homme y atteste explicitement sa radicale insuffisance.  
  •    Une loi de foi. C’est-à-dire : par une loi qui consiste à croire. Paul oppose la Loi, « écrite sur des tables », 2 Co 3 3, et la foi, 1 16, loi intérieure gravée sur le cœur, « opérant par l’amour », Ga 5 6, et qui est la « loi de l’Esprit » 8 2.  
  •    Verset 31, la lui conférons. Litt. : « nous établissons (la) Loi »: seule la foi, qui opère par l’amour, Ga 5 6, permet à la Loi d’atteindre le but qu’elle se proposait, à savoir la justice et la sainteté de l’homme, cf 7 7+.

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Ex 24 16 ; La nuée couvrit la montagne. 16 La gloire de Yahvé s’établit sur le mont Sinaï, et la nuée le couvrit pendant six jours. Le septième jour, Yahvé appela Moïse du milieu de la nuée. 17 L’aspect de la gloire de Yahvé était aux yeux des Israélites celui d’une flamme dévorante au sommet de la montagne. 18 Moïse entra dans la nuée et monta sur la montagne. Et Moïse demeura sur la montagne quarante jours et quarante nuits. 

Is 40 5 ; 4 Que toute vallée soit comblée, toute montagne et toute colline abaissées, que les lieux accidentés se changent en plaine et les escarpements en large vallée ; 5 alors la gloire de Yahvé se révélera et toute chair, d’un coup, la verra, car la bouche de Yahvé a parlé. » 6 Une voix dit : « Crie », et je dis : « Que crierai- je ? » – « Toute chair est de l’herbe et toute sa grâce est comme la fleur des champs. 7 L’herbe se dessèche, la fleur se fane, quand le souffle de Yahvé passe sur elles ; (oui, le peuple, c’est de l’herbe)8 l’herbe se dessèche, la fleur se fane, mais la parole de notre Dieu subsiste à jamais. 

Lc 1 68 ,  68 « Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël, de ce qu’il a visité et délivré son peuple, 69 et nous a suscité une puissance  de salut dans la maison de David, son serviteur, 70 selon qu’il l’avait annoncé par la bouche de ses saints prophètes des temps anciens, 71 pour nous sauver de nos ennemis et de la main de tous ceux qui nous haïssent.

Ac 20 28 , 28 Soyez attentifs à vous-mêmes, et à tout le troupeau dont l’Esprit Saint vous à établis gardiens pour paître l’Église de Dieu, qu’il s’est acquise par le sang de son propre Fils.

Rm 5 6; 6 C’est en effet, alors que nous étions sans force, c’est alors, au temps fixé, que le Christ est mort pour des impies ; – 7 à peine en effet voudrait-on mourir pour un homme juste ; pour un homme de bien, oui, peut-être osera-t-on mourir ; – 8 mais la preuve que Dieu nous aime, c’est que le Christ, alors que nous étions encore pécheurs, est mort pour nous.

Rm 11 30;  30 En effet, de même que jadis vous avez désobéi à Dieu et qu’au temps présent vous avez obtenu miséricorde grâce à leur désobéissance, 31 eux de même au temps présent ont désobéi grâce à la miséricorde exercée envers vous, afin qu’eux aussi ils obtiennent au temps présent miséricorde. 32 Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour faire à tous miséricorde.

1 Tm 2 6; 5 Car Dieu est unique, unique aussi le médiateur entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus, homme lui-même, 6 qui s’est livré en rançon pour tous. Tel est le témoignage rendu aux temps marqués 7 et dont j’ai été établi, moi, héraut et apôtre – je dis vrai, je ne mens pas -, docteur des païens, dans la foi et la vérité.

Tt 1 3, 1 Paul, serviteur de Dieu, apôtre de Jésus Christ pour amener les élus de Dieu à la foi et à la connaissance de la vérité ordonnée à la piété, 2 dans l’espérance de la vie éternelle promise avant tous les siècles par le Dieu qui ne ment pas 3 et qui, aux temps marqués, a manifesté sa parole par une proclamation dont un ordre de Dieu notre Sauveur m’a confié la charge, 4 à Tite mon véritable enfant en notre foi commune, grâce et paix de par Dieu le Père et le Christ Jésus notre Sauveur.

2 Co 3 3, . 3 Vous êtes manifestement une lettre du Christ remise à nos soins, écrite non avec de l’encre, mais avec l’Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les cœurs.

Ga 5 6, . 5 Car pour nous c’est l’Esprit qui nous fait attendre de la foi les biens qu’espère la justice. 6 En effet, dans le Christ Jésus ni circoncision ni incirconcision ne comptent, mais seulement la foi opérant par la charité. 7 Votre course partait bien ; qui a entravé votre élan de soumission à la vérité ? 8 Cette suggestion ne vient pas de Celui qui vous appelle.