- 03/06 aspect théorique. Les idolothytes.
8 1 Pour ce qui est des viandes immolées aux idoles, nous avons tous la science, c’est entendu. Mais la science enfle ; c’est la charité qui édifie. 2 Si quelqu’un s’imagine connaître quelque chose, il ne connaît pas encore comme il faut connaître ; 3 mais si quelqu’un aime Dieu, celui-là est connu de lui. * 4 Donc pour ce qui est de manger des viandes immolées aux idoles, nous savons qu’une idole n’est rien dans le monde et qu’il n’est de Dieu que le Dieu unique. 5 Car, bien qu’il y ait, soit au ciel, soit sur la terre, de prétendus dieux – et de fait il y a quantité de dieux et quantité de seigneurs, * – 6 pour nous en tout cas, il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui tout vient et pour qui nous sommes, * et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui tout existe et par qui nous sommes.
1 épître Corinthiens 8 (1-6)
- – Titre. Les idolothytes sont les viandes des animaux sacrifiés aux idoles et dont le surplus, non utilisé aux banquets sacrés, était vendu au marché, 1 Co 10 25, ou consommé dans les dépendances du temple, 8 10. Les Corinthiens étaient divisés à ce sujet : pouvait-on les manger sans pactiser avec l’idolâtrie ? Paul, interrogé, répond comme en Rm 14-15 : le chrétien est libre, mais la charité exige de lui qu’il respecte les opinions des scrupuleux et qu’il évite de les scandaliser. Paul ne fait pas usage du décret de Jérusalem, Ac 15 20, 29, et parait même l’ignorer, Ac 15 1+.
- – Verset 3, connu de lui. Au sens biblique, c’est-à-dire : « aimé de Dieu », cf Os 2 22+.
- – Verset 5, de seigneurs. Paul constate simplement un fait. Les « dieux » sont les êtres fictifs de l’Olympe et les corps sidéraux ; les « seigneurs » sont les hommes divinisés.
- – Verset 6, nous sommes. Autre traduction possible : « un seul Dieu, le Père, de qui tout (vient) et vers qui nous (allons), et un seul Seigneur Jésus Christ par qui tout (vient à l’existence) et par qui nous (allons vers le Père) ». Les parenthèses indiquent les mots qui ont été suppléés pour rendre intelligible cette phrase où manquent les verbes. Notez l’affirmation de la préexistence du Christ, cf Col 1 15+ ; Ph 2 6+.
- 03/06 Le point de vue de la charité. *
8 7 Mais tous n’ont pas la science. Certains, par suite de leur fréquentation encore récente des idoles, * mangent des viandes immolées comme telles, et leur conscience qui est faible, s’en trouve souillée. 8 Ce n’est pas un aliment, certes, qui nous rapprochera de Dieu. * Si nous n’en mangeons pas, nous n’avons rien de moins ; et si nous en mangeons, nous n’avons rien de plus. 9 Mais prenez garde que cette liberté que dont vous usez ne devienne pour les faibles une occasion de chute. 10 Si en effet quelqu’un te voit, toi qui a la science, attablé dans un temple d’idoles, sa conscience à lui qui est faible ne va-t-elle pas se croire autorisée à manger des viandes immolées aux idoles ? 11 Et ta conscience alors va faire périr le faible, ce frère pour qui le Christ est mort ! 12 En péchant ainsi contre vos frères, en blessant leur conscience, qui est faible, c’est contre le Christ que vous péchez. 13 C’est pourquoi, si un aliment doit causer la chute de mon frère, je me passerai de viande à tout jamais, afin de ne pas causer la chute de mon frère.
1 épître Corinthiens 8 (7-13)
- – Verset 7, des idoles. Var : « de l’idée qu’ils se font encore de l’idole ».
- – Verset 8, rapprochera de Dieu. Autre traduction : « qui nous fera comparaître en jugement devant Dieu ».
- 03/06 L’exemple de Paul. *
9 1 Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas apôtre ? N’ai-je donc pas vu Jésus, notre Seigneur ? N’êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur ? 2 Si pour d’autres je ne suis pas apôtre, pour vous du moins je le suis ; car c’est vous qui, dans le Seigneur, êtes le sceau de mon apostolat. 3 Ma défense contre ceux qui m’accusent, la voici : 4 N’avons-nous pas le droit de manger et de boire ? *
5 N’avons-nous pas le droit d’emmener avec nous une femme chrétienne, * comme les autres apôtres, et les frères du Seigneur, et Céphas ? 6 Ou bien, est-ce que moi seul et Barnabé, nous n’avons pas le droit de ne pas travailler ? 7 Qui fait jamais campagne à ses propres frais ? Qui plante une vigne et n’en mange pas les fruits ? Qui fait paître un troupeau et ne se nourrit pas du lait du troupeau ?
8 N’y a-t-il là que propos humains ? Ou bien la Loi ne le dit-elle pas aussi ? 9 C’est bien dans la Loi de Moïse qu’il est écrit : tu ne muselleras pas le bœuf qui foule le grain. Dieu se mettrait-il en peine des bœufs ? 10 N’est-ce pas évidemment pour nous qu’il parle ? Oui, c’est pour nous que cela a été écrit : celui qui laboure doit labourer dans l’espérance, et celui qui foule le grain, dans l’espérance d’en avoir sa part. 11 Si nous avons semé en vous les biens spirituels, est-ce chose extraordinaire que nous récoltions vos biens temporels ? 12 Si d’autres ont ce droit sur vous, ne l’avons-nous pas davantage ? Cependant nous n’avons pas usé de ce droit. Nous supportons tout au contraire pour ne pas créer d’obstacle à l’Évangile du Christ. 13 Ne savez-vous pas que les ministres du temple vivent du temple, et ceux qui servent à l’autel partagent avec l’autel ? 14 De même, le Seigneur a prescrit à ceux qui annoncent l’Évangile de vivre de l’Évangile.
15 Mais je n’ai usé, moi, d’aucun de ces droits, et je n’écris pas cela pour qu’il en soit ainsi à mon égard ; plutôt mourir que de… Mon titre de gloire, personne ne le réduira à néant. 16 Annoncer l’Évangile en effet n’est pas pour moi un titre de gloire ; c’est une nécessité qui m’incombe. Oui, malheur à moi si je n’annonçais pas l’Évangile ! 17 Si j’avais l’initiative de cette tâche, j’aurais droit à une récompense ; si je ne l’ai pas, c’est une charge qui m’est confiée. 18 Quelle est donc ma récompense ? C’est qu’en annonçant l’Évangile, j’offre gratuitement l’Évangile, sans user du droit que me confère l’Évangile.
19 Oui, libre à l’égard de tous, je me suis fait l’esclave de tous, afin de gagner le plus grand nombre. 20 Je me suis fait Juif avec les Juifs, afin de gagner les juifs ; sujet de la Loi avec les sujets de la Loi – moi, qui ne suis pas sujet de la Loi – afin de gagner les sujets de la Loi. 21 Je me suis fait un sans loi – moi qui ne suis pas sans une loi de Dieu, étant sous la loi du Christ – afin de gagner les sans loi. 22 Je me suis fait faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous, afin d’en sauver à tout prix quelques-uns. 23 Et tout cela, je le fais à cause de l’Évangile, afin d’en avoir ma part.
24 Ne savez-vous pas que, dans les courses du stade, tous courent, mais un seul obtient le prix. Courez donc de manière à le remporter. 25 Tout athlète se prive de tout ; mais eux, c’est pour obtenir une couronne périssable, nous une impérissable. 26 Et c’est bien ainsi que je cours, moi, non à l’aventure ; c’est ainsi que je fais du pugilat, sans frapper dans le vide. 27 Je meurtris mon corps au contraire et le traîne en esclavage, de peur qu’après avoir servi de héraut pour les autres, je ne sois moi-même disqualifié. *
1 épître Corinthiens 9 (1-27)
- – Titre. Dans la question des idolothytes, la charité doit primer la liberté du jugement propre. Paul va montrer comment lui-même a renoncé, par charité envers tous, à certains droits que lui conférait l’apostolat.
- – Verset 4, et de boire. Aux frais de la communauté.
- – Verset 5, femme chrétienne. Autre traduction : « une épouse chrétienne ». De toute façon, pour cette tâche consistant à les décharger des problèmes matériels, les apôtres mariés, comme Céphas (Pierre), choisissaient normalement leur épouse.
- – Verset 27, disqualifié. Le passage utilise le vocabulaire sportif de l’époque. Paul invite les « forts » à l’imiter en sacrifiant leurs droits par charité, en vue de la récompense céleste, de même que les athlètes se privent de tout pour remporter le prix.
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1 Co 10 25 ; 24 Que personne ne cherche son propre intérêt, mais celui d’autrui. 25 Tout ce qui se vend au marché, mangez-le sans poser de question par motif de conscience ; 26 car la terre est au Seigneur, et tout ce qui la remplit.
Rm 14-15 ; 14 Je le sais, j’en suis certain dans le Seigneur Jésus, rien n’est impur en soi, mais seulement pour celui qui estime un aliment impur ; en ce cas il l’est pour lui. – 15 En effet, si pour un aliment ton frère est contristé, tu ne te conduis plus selon la charité. Ne va pas avec ton aliment faire périr celui-là pour qui le Christ est mort !
Ac 15 20, 29, 20 Qu’on leur demande seulement de s’abstenir de ce qui a été souillé par les idoles, des unions illégitimes, des chairs étouffées et du sang. : 29 vous abstenir des viandes immolées aux idoles, du sang, des chairs étouffées et des unions illégitimes. Vous ferez bien de vous en garder. Adieu ».
Os 2 22+ 21 Je te fiancerai à moi pour toujours ; je te fiancerai dans la justice et dans le droit, dans la tendresse et la miséricorde ; 22 je te fiancerai à moi dans la fidélité, et tu connaîtras Yahvé.
Col 1 15+ ; 15 Il est l’image du Dieu invisible, Premier-né de toute créature, 16 car c’est en lui qu’ont été créées toutes choses, dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, Trônes, Seigneuries, Principautés, Puissances ; tout a été crée par lui et pour lui.17 Il est avant toutes choses et tout subsiste en lui. 18 Et Il est aussi la Tête du Corps, c’est à dire l’Église : Il est le Principe, Premier-né d’entre les morts, (il fallait qu’il obtint en tout la primauté),
Ph 2 6+. 5 Ayez entre vous les mêmes sentiments qui sont dans le Christ Jésus : 6 Lui, de condition divine, ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à Dieu. 7 Mais il s’anéantit lui-même, prenant condition d’esclave, et devenant semblable aux hommes. S’étant comporté comme un homme, 8 il s’humilia plus encore, obéissant jusqu’à la mort, et à la mort sur la croix !