04/10 Hymne à l’amour de Dieu.

04/10 Hymne à l’amour de Dieu.

8 31 Que dire après cela ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n’a pas épargné son propre Fils mais l’a livré pour nous tous, comment avec lui ne nous accordera-t-il pas toute sa faveur ? 33 Qui se fera l’accusateur de ceux que Dieu a élus ? C’est Dieu qui justifie. 34 Qui donc condamnera ? Le Christ Jésus, celui qui est mort, que dis-je ? Ressuscité, qui est à la droite de Dieu, qui intercède pour nous ?

35 Qui nous séparera de l’amour du Christ ? La tribulation, l’angoisse, la persécution, la faim, la nudité, les périls, le glaive ? 36 Selon le mot de l’Écriture : À cause de toi, l’on nous met à mort tout le long du jour ; nous avons passé pour des brebis d’abattoir. 37 Mais en tout cela nous sommes les grands vainqueurs par celui qui nous a aimés.

38 Oui, j’en ai l’assurance, ni mort ni vie, ni anges ni principautés, ni présent ni avenir, ni puissances, 39 ni hauteur ni profondeur, * ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté dans le Christ Jésus notre Seigneur.

Romains 8 (31-39)

  • –          Verset 39, ni hauteur ni profondeur. « Puissances », « hauteur », « profondeur » désignent sans doute les forces mystérieuses du cosmos, plus ou moins hostiles à l’homme selon la conception des anciens, cf Ep 1 21 ; 3 18.

(C). LA SITUATION D’ISRAËL *

  • 04/10 Les privilèges d’Israël. *

9  1 Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens point – ma conscience m’en rend témoignage dans l’Esprit Saint, – 2 j’éprouve une grande tristesse et une douleur incessante en mon cœur. 3 Car je souhaiterais d’être moi-même anathème, * séparé du Christ, pour mes frères, ceux de ma race selon la chair, 4 eux qui sont Israélites, * à qui appartiennent l’adoption filiale, la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses 5 et aussi les patriarches, et de qui le Christ est issu selon la chair, lequel est au dessus de tout, Dieu béni éternellement ! * Amen.

Romains 9 (1-5)

  • –          Titre. L’affirmation de la justification par la foi conduisait Paul à évoquer la justice d’Abraham, 4. De même, l’affirmation du salut donné avec l’Esprit par l’amour de Dieu l’oblige à traiter 9 11, le cas d’Israël, infidèle bien qu’il ait reçu les promesses du salut. Il ne s’agit donc pas dans ces Ch. du problème de la prédestination des individus à la gloire ou même à la foi, mais de celui du rôle historique d’Israël, le seul que posaient les affirmations de l’AT. 
  • –   Verset 3, anathème. C’est-à-dire objet de malédiction, cf Jos 6 17+ et Lv 27 28.
  • –     Verset 4, sont Israélites. Les authentiques descendants de Jacob-Israël, Gn 32 29. De ce privilège découlent tous les autres: l’adoption filiale, Ex 4 22; Dt 7 6+; la gloire de Dieu, Ex 24 16+, qui habite au milieu du peuple, Ex 25 8+; Dt 4 7+; Jn 1 14+; les alliances avec Abraham, Gn 15 1; 15 17; 17 1+, Jacob-Israël, Gn 32 29, Moïse, Ex 24 7-8; le culte rendu au seul vrai Dieu; la Loi, expression de sa volonté; les promesses messianiques, 2 Seigneur 7 1+, et l’appartenance à la race du Christ.
  • –    Verset 5, béni éternellement. Le contexte et le mouvement même de la phrase supposent que la doxologie s’adresse au Christ. S’il est rare que Paul donne à Jésus le titre de « Dieu », et lui adresse une doxologie, cf He 13 21, c’est qu’il réserve ordinairement ce titre au Père, cf Rm 15 6, etc., et qu’il envisage moins les personnes divines sur le plan abstrait de leur nature que sur le plan concret de leurs fonctions dans l’œuvre du salut. De plus, il pense toujours au Christ historique dans sa réalité concrète de Dieu fait homme, cf Ph 2 5+ ; Col 1 15+.
  • – C’est pourquoi il le montre subordonné au Père, 1 Col 3 23 ; 11 13, tant dans l’œuvre de la création, 1 Co 8 6, que de la restauration eschatologique, 1 Co 15 27s ; cf Rm 16 27s ; etc. Cependant le titre de « Kirios » reçu par le Christ à la résurrection, Ph 2 9-11, etc., n’est rien de moins que le titre divin accordé à Yahvé dans l’AT, Rm 10 9, 13 etc.
  • Pour Paul, Jésus est essentiellement le « Fils de Dieu », Rm 1 3s, 9 ; 5 10 ; 8 29, etc., son « propre Fils », Rm 8 3, 32, le « Fils de son amour », Col 1 13, qui appartient de droit au monde divin, d’où il est venu, 1 Co 15 47, envoyé par Dieu, Rm 8 3 ; Ga 4 4. S’il a revêtu son titre de « Fils de Dieu » d’une façon nouvelle par la résurrection, Rm 1 4+ ; cf He 1 5 ; 5 5, il ne l’a pas reçu à ce moment, car il est préexistant, d’une façon non seulement scripturaire, 1 Co 10 4, mais ontologique, Ph 2 6 etc.
  • – Il est la Sagesse, 1 Co 1 24, 30, l’Image, 2 Co 4 4, par qui tout a été créé, et par qui tout a été recréé, Rm 8 29 etc., parce qu’il a rassemblé en sa personne la plénitude de la Divinité et du monde, Col 2 9+. C’est en lui que Dieu a conçu tout son plan de salut, Ep 1 3, et il en est la fin aussi bien que le Père. Si le Père ressuscite et juge, lui aussi ressuscite et juge, Rm 2 16 . Bref, il est une des Trois Personnes qui apparaissent associées dans les formules trinitaires, 2 Co 13 13+.
  • 04/10 Dieu n’est pas infidèle.

9 6 Non certes que la parole de Dieu ait failli. Car tous les descendants d’Israël ne sont pas Israël. * 7 De même que, pour être postérité d’Abraham, tous ne sont pas ses enfants ; mais c’est par Isaac qu’une descendance portera ton nom, 8 ce qui signifie : ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, seuls comptent comme postérité les enfants de la promesse. 9 Voici en effet les termes de la promesse : vers cette époque je viendrai et Sara aura un fils. 10 Mieux encore, Rébecca avait conçu d’un seul homme, Isaac notre père : 11 or, avant la naissance des enfants, quand ils n’avaient fait ni bien ni mal, pour que s’affirmât la liberté de l’élection divine, 12 qui dépend de celui qui appelle et non des œuvres, il lui fut dit : L’aîné servira le cadet, 13 selon qu’il est écrit : J’ai aimé Jacob et haï Ésaü.

Romains 9 (6-13)

  •           Verset 6, ne sont pas Israël. Ainsi les Ismaélites et surtout les édomites, descendants d’Ésaü, Gn 36 1, ennemis par excellence d’Israël, Dt 23 8 ; Ps 137 7+.

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Ep 1 21 ;  20 qu’il a déployée en la personne du Christ, le ressuscitant d’entre les morts et le faisant siéger à sa droite, dans les cieux, 21 bien au-dessus de toute Principauté, Puissance, Vertu, Seigneurie, et de tout autre nom qui se pourra nommer, non seulement dans ce siècle-ci, mais encore dans le siècle à venir. 

Jos 6 17+ 17 « La ville sera dévouée par anathème à Yahvé, avec tout ce qui s’y trouve. Seule Rahab, la prostituée, aura la vie sauve ainsi que tous ceux qui sont avec elle dans sa maison, parce qu’elle a caché les émissaires que nous avions envoyés. 18 Mais vous, prenez bien garde à l’anathème, de peur que, poussés par la convoitise, vous ne preniez quelque chose de ce qui est anathème, car ce serait rendre anathème le camp d’Israël et lui porter malheur.

Gn 32 29.  27 Il lui dit : « Lâche-moi, car l’aurore s’est levée », mais Jacob répondit : « Je ne te lâcherai pas, que tu ne m’aie béni. » 28 Il lui demanda : « Quel est ton nom, » – « Jacob », répondit il. 29 Il reprit : « On ne t’appellera plus Jacob, mais Israël, car tu as été fort contre Dieu et contre les hommes et tu l’as emporté. » 30 Jacob fit cette demande : « Révèle moi ton nom, je t’en prie », mais il répondit : « Et pourquoi me demandes-tu mon nom ? » et, là même, il le bénit.

Ex 4 22 ;  21 Yahvé dit à Moïse : « Tandis que tu retourneras en Égypte, vois les prodiges que j’ai mis en ton pouvoir : tu les accompliras devant Pharaon, mais moi, j’endurcirai son cœur et il ne laissera pas partir le peuple. 22 Alors tu diras à Pharaon ; Ainsi parle Yahvé : mon fils premier-né, c’est Israël. 23 Je t’avais dit : « Laisse aller mon fils, qu’il me serve. » Puisque tu refuses de le laisser aller, eh bien, moi, je vais faire périr ton fils premier-né. »

Ex 24 16+ 15 Puis Moïse monta sur la montagne. La nuée couvrit la montagne. 16 La gloire de Yahvé s’établit sur le mont Sinaï, et la nuée le couvrit pendant six jours. Le septième jour, Yahvé appela Moïse du milieu de la nuée. 17 L’aspect de la gloire de Yahvé était aux yeux des Israélites celui d’une flamme dévorante au sommet de la montagne. 

Jn 1 14+; 14 Et le Verbe s’est fait chair et il a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité.

Rm 16 27s ; 27 à Dieu qui seul est sage, par Jésus Christ, à lui soit la gloire aux siècles des siècles ! Amen.

Rm 8 3, 32, 3 De fait, chose impossible à la Loi, impuissante du fait de la chair, Dieu, en envoyant son propre Fils avec une chair semblable à celle du péché et en vue du péché, a condamné le péché dans la chair, — 32 Lui qui n’a pas épargné son propre Fils mais l’a livré pour nous tous, comment avec lui ne nous accordera-t-il pas toute sa faveur ?

Rm 1 3s, 9 ; prophètes dans les saintes Écritures, 3 concernant son Fils, issu de la lignée de David selon la chair, 4 établi Fils de Dieu avec puissance selon l’Esprit de sainteté, par sa résurrection des morts, Jésus Christ notre Seigneur, — 9 Car Dieu m’est témoin, à qui je rends un culte spirituel en annonçant l’Évangile de son Fils, avec quelle continuité je fais mémoire de vous 

1 Co 1 24, 30,  24 mais pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, c’est le Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu. 25 Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes. — 30 Car c’est par lui que vous êtes dans le Christ Jésus qui est devenu pour nous sagesse venant de Dieu, justice, sanctification et rédemption, 31 afin que, comme il est écrit, celui qui se glorifie, qu’il se glorifie dans le Seigneur.

2 Co 13 13+. 13 La grâce du Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint Esprit soient avec vous tous ! 

Dt 23 8 ; 7 Jamais, tant que tu vivras, tu ne rechercheras leur prospérité et leur bonheur. 8 Tu ne tiendras pas l’Édomite pour abominable, car c’est ton frère. Tu ne tiendras pas l’Égyptien pour abominable, car tu as été un étranger dans son pays. 9 A la troisième génération, leurs descendants seront admis à l’assemblée de Yahvé.