04/12 La justice de Dieu annoncée par Moïse.
10 5 Moïse écrit en effet de la justice née de la Loi qu’en l’accomplissant l’homme vivra par elle, 6 tandis que la justice née de la foi, elle, * parle ainsi : Ne dit pas dans ton cœur : Qui montera au ciel ? Entends : pour en faire descendre le Christ ; 7 ou bien : Qui descendra dans l’abîme ? * Entends : pour faire remonter le Christ de chez les morts. 8 Que dit-elle donc ? La parole est tout près de toi, sur tes lèvres et dans ton cœur, entends : la parole de la foi que nous prêchons. 9 En effet, si tes lèvres confessent que Jésus est Seigneur et si ton cœur croit que Dieu l’a ressuscité des morts, * tu seras sauvé. 10 Car la foi du cœur obtient la justice, et la confession des lèvres, le salut. 11 L’écriture ne dit-elle pas : Quiconque croit en lui ne sera pas confondu ? 12 Aussi bien n’y a-t-il pas de distinction entre Juif et Grec : tous ont le même Seigneur, riche envers tous ceux qui l’invoquent. 13 En effet, quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
Romains 10 (5-13)
- – Verset 6, née de la foi, elle. Le Dt résumait toute la Loi dans le précepte de l’amour, pratiqué par l’homme au « cœur circoncis », 2 29 ; Dt 10 16 ; Jr 4 4 ; 9 25, une circoncision opérée par Dieu lui-même, Dt 30 6, équivalaient du don de la Loi « écrite dans le cœur », Jr 31 33. Ainsi était annoncée la « justice de la foi »: la « parole de la foi » est « dans le cœur », v 8; Dt 30 14; cf 3 27; 8 2+, parole dictée et accomplie en nous par l’Esprit, 8 4+.
- – Verset 7, dans l’abîme. Abîme de l’océan dans Dt 30 13, du schéol dans l’application qu’en fait Paul. Le Targum évoquait déjà Moïse descendant du Sinaï et Jonas remontant de l’abîme.
- – Verset 9, ressuscité des morts. À l’adhésion intérieure du « cœur », correspond la profession de foi extérieure telle qu’elle a lieu au baptême.
- 04/12 Ils sont inexcusables.
10 14 Mais comment l’invoquer sans d’abord croire en lui ? * Et comment croire sans d’abord l’entendre ? Et comment entendre sans prédicateur ? 15 Et comment prêcher sans être d’abord envoyé ? Selon le mot de l’Écriture : Qu’ils sont beau les pieds des messagers de bonnes nouvelles ! 16 Mais tous n’ont pas obéi à la Bonne Nouvelle. Car Isaïe l’a dit : Seigneur, qui a cru à notre prédication ? 17 Ainsi la foi naît de la prédication et la prédication se fait par la parole du Christ.
18 Or je demande : n’auraient-ils pas entendu ? Et pourtant leur voix * a retenti par toute la terre et leurs paroles jusqu’aux extrémités du monde. 19 Mais je demande : Israël n’aurait-il pas compris ? Déjà Moïse dit : Je vous rendrai jaloux de ce qui n’est pas une nation, contre une nation sans intelligence j’exciterai votre dépit. * 20 Et Isaïe ose ajouter : J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis manifesté à ceux qui ne m’interrogeaient pas, 21 tandis qu’il dit à l’adresse d’Israël : tout le jour j’ai tendu les mains vers un peuple désobéissant et rebelle. *
Romains 10 (14-21)
- Verset 14, croire en lui ? L’argumentation, qui tire partis de l’Écriture, est claire : si Israël dans son ensemble n’invoque pas en fait le nom du Seigneur, c’est qu’il s’est montré rebelle à la lumière qui lui a été proposée.
- Verset 18, leurs voix. Celle des prédicateurs de l’Évangile.
- Verset 19, votre dépit. L’allusion à la jalousie d’Israël prépare Rm 11 11, 14.
- Verset 21, désobéissant et rebelle. Le texte original hébreu vise dans les deux cas, v v 20-21, le peuple Juif ; mais dans le premier, il s’agit d’un Israël qui « n’invoque plus le nom de Yahvé » et se trouve de ce fait dans la même situation que les païens. La version grecque, qui parle en Is 65 1 d’une « nation », non d’un « peuple » comme en Is 65 2, facilitait l’application aux païens.
- 04/12 Le reste d’Israël.
11 1 Je demande donc : * Dieu aurait-il rejeté son peuple ? Certes non ! Ne suis-je pas moi-même Israélite, de la race d’Abraham, de la tribu de Benjamin ? 2 Dieu n’a pas rejeté le peuple que d’avance il a discerné. Ou bien ignorez-vous ce que dit l’écriture à propos d’Élie, quand il s’entretient avec Dieu pour accuser Israël : 3 Seigneur, ils ont tué tes prophètes, rasés tes autels, et moi je suis resté seul et ils en veulent à ma vie ! 4 Eh bien, que lui répond l’oracle divin ? Je me suis réservé sept mille hommes qui n’ont pas fléchi le genou devant Baal. 5 Ainsi pareillement aujourd’hui il subsiste un reste, élu par grâce. 6 Mais si c’est par grâce, ce n’est plus en raison des œuvres ; autrement la grâce n’est plus grâce.
7 Que conclure ? Ce que recherche Israël, il ne l’a pas atteint ; mais ceux-là l’ont atteint qui ont été élus. Les autres, ils ont été endurcis, 8 selon le mot de l’Écriture : Dieu leur a donné un esprit de torpeur : ils n’ont pas d’yeux pour voir, d’oreilles pour entendre jusqu’à ce jour. 9 David dit aussi : Que leur table * soit un piège, un lacet, une cause de chute, et leur serve de salaire ! 10 Que leurs yeux s’enténèbrent pour ne point voir et faites-leur sans arrêt courber le dos !
Romains 11 (1-10)
- Verset 1, je demande donc. La même formule qui accusait Israël, Rm 10 18-19, annonce maintenant son salut (de même au v 11). Le peuple infidèle 10 21, n’est pas rejeté, 11 2. Le « reste », Is 4 3+, qui le représente temporairement, est le gage de la restauration future.
- Verset 9, que leur table. Le psaume décrit ici la punition des repus qui ont méconnu les tourments et la soif du Juste. S’il s’agit de repas sacrificiels (Targum), la prophétie se réalise à la lettre : c’est l’attachement même des Juifs à leur religion qui les a empêchés de reconnaître le Juste souffrant
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Dt 10 16 ; 14 C’est bien à Yahvé ton Dieu qu’appartiennent les cieux et les cieux des cieux, la terre et tout ce qui s’y trouve. 15 Yahvé pourtant ne s’est attaché qu’à tes pères, par amour pour eux, et après eux il a élu entre toutes les nations leur descendance, vous-mêmes, jusqu’aujourd’hui. 16 Circoncisez votre cœur et ne raidissez plus votre nuque, 17 car Yahvé votre Dieu est le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs, le Dieu grand, vaillant et redoutable, qui ne fait pas acception de personnes et ne reçoit pas de présents.
Dt 30 14; 11 Car cette Loi que je te prescris aujourd’hui n’est pas au-delà de tes moyens ni hors de ton atteinte. 12 Elle n’est pas dans les cieux, qu’il te faille dire : « Qui montera pour nous aux cieux nous la chercher, que nous l’entendions pour la mettre en pratique ? » 13 Elle n’est pas au-delà des mers, qu’il te faille dire : « Qui ira pour nous au-delà des mers nous la chercher, que nous l’entendions pour la mettre en pratique ? » 14 Car la parole est tout près de toi, elle est dans ta bouche et dans ton cœur pour que tu la mettes en pratique.
Rm 11 11, 14. 11 Je demande donc : serait-ce pour une vraie chute qu’ils ont bronché ? Certes non ! Mais leur faux pas a procuré le salut aux païens, afin que leur propre jalousie en fût excitée. 12 Et si leur faux pas a fait la richesse du monde et leur amoindrissement la richesse des païens, que ne fera pas leur totalité ! 13 Or je vous le dis à vous, les païens, je suis bien l’apôtre des païens et j’honore mon ministère, 14 mais c’est avec l’espoir d’exciter la jalousie de ceux de mon sang et d’en sauver quelques-uns. 15 Car si leur mise à l’écart fut une réconciliation pour le monde, que sera leur admission, sinon une résurrection d’entre les morts ?
Rm 10 18-19, 18 Or je demande : n’auraient-ils pas entendu ? Et pourtant leur voix a retenti par toute la terre et leurs paroles jusqu’aux extrémités du monde. 19 Mais je demande : Israël n’aurait-il pas compris ? Déjà Moïse dit : Je vous rendrai jaloux de ce qui n’est pas une nation, contre une nation sans intelligence j’exciterai votre dépit.
Is 4 3+, 2 Ce jour-là, le germe de Yahvé deviendra parure et le fruit de la terre deviendra fierté et ornement pour les survivants d’Israël. 3 Le reste laissé à Sion, ce qui survit à Jérusalem, sera appelé saint, tout ce qui est inscrit pour la vie à Jérusalem. 4 Lorsque le Seigneur aura lavé la saleté des filles de Sion et purifié Jérusalem du sang répandu, au souffle du jugement et au souffle de l’incendie, 5 Yahvé créera partout sur la montagne de Sion et sur ceux qui s’y assemblent une nuée le jour, et une fumée avec l’éclat d’un feu flamboyant, la nuit. Car sur toute gloire il y aura un dais 6 et une hutte pour faire ombre le jour contre la chaleur, et servir de refuge et d’abri contre l’averse et la pluie.