- 05/20 Révélation du Nom divin. *
3 13 Moïse dît à Dieu : « Voici, je vais trouver les Israélites et je leur dis : » Le Dieu de vos pères m’a envoyé vers vous. » Mais s’ils me disent : » Quel est son nom ? » que leur dirai-je ? » 14 Dieu dit à Moïse : « Je suis celui qui est. » Et il dit : « Voici ce que tu diras aux Israélites : » Je suis » m’a envoyé vers vous. » 15 Dieu dit encore à Moïse : « Tu parleras ainsi aux Israélites : » Yahvé, le Dieu de vos pères, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob m’a envoyé vers vous. C’est mon nom pour toujours, c’est ainsi que l’on m’invoquera de génération en génération. «
Exode 3 (13-15)
- Titre. Nom Divin. La tradition yahviste fait remonter le culte de Yahvé aux origines de l’humanité, Gn 4 26, et utilise ce nom divin dans toute l’histoire patriarcale. D’après Ia tradition élohiste, à laquelle ce texte appartient, le nom de Yahvé n’a été révélé qu’à Moïse comme le nom du Dieu des Pères.
- La tradition sacerdotale. En 6 2-3. S’accorde avec elle, précisant seulement que le nom du Dieu des Pères était El Shaddaï ; cf. Gn 17 1 +. Ce récit, l’un des sommets de l’A.T. pose deux problèmes : le premier, philologique, concerne l’étymologie du nom « Yahvé » ; le second, exégètique et théologique, le sens général du récit et la portée de la révélation qu’il transmet.
- – 1° On a cherché à expliquer le nom Yahweh par d’autres langues que l’hébreu ou par diverses racines hébraïques. Il faut certainement y voir le verbe « être » sous une forme archaïque. Certains reconnaissent ici une forme factive de ce verbe : « il fait être », « il amène à l’existence ». C’est beaucoup plus probablement une forme du thème simple, et le mol signifie « il est ».
- – 2″ Quant à l’interprétation, le mot est expliqué au v. 14, qui est une addition ancienne de la même tradition. On discute sur le sens de cette explication : ‘ehyeh ‘astier ‘ehpeh. Dieu, parlant de lui-même ne peut employer que la première personne : « Je suis. » L’hébreu peut se traduire littéralement -. « Je suis ce que je suis », ce qui signifierait que Dieu ne veut pas révéler son nom ; mais précisément. Dieu donne ici son nom qui, selon la conception sémitique, doit le définir d’une certaine manière.
- – Mais l’hébreu peut aussi se traduire littéralement « Je suis celui qui suis », et d’après les règles de la syntaxe hébraïque, cela correspond à « Je suis celui qui est -, « Je suis l’existant » ; c’est bien ainsi que l’ont compris les traducteurs de la Septante: ‘’Ego eimi ho ôn’’. Dieu est le seul vraiment existant. Cela signifie qu’il est transcendant et reste un mystère pour l’homme, et aussi qu’il agit dans l’histoire de son peuple et dans l’histoire humaine qu’il dirige vers une fin. Ce passage contient en puissance les développements que lui donnera la suite de la Révélation, cf. Ap 1 8; « II était, il est et il vient, le maître de tout. ».
- 05/20 Instructions relatives à la mission de Moïse.
3 16 « Va, réunis les anciens d’Israël et dis-leur : » Yahvé, le Dieu de vos pères, m’est apparu – le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob – et il m’a dit : Je vous ai visités * et j’ai vu ce qu’on vous fait en Égypte, 17 alors j’ai dit : Je vous ferai monter de l’affliction d’Égypte vers, la terre des Cananéens, des Hittites, des Amorites, des Perizzites, des Hivvites et des Jébuséens, vers une terre qui ruisselle de lait et de miel. » 18 Ils écouteront ta voix et vous irez, toi et les anciens d’Israël, trouver le roi d’Égypte et vous lui direz : » Yahvé, le Dieu des Hébreux, est venu à notre rencontre. Toi, permets-nous d’aller à trois jours de marche dans le désert pour sacrifier à Yahvé notre Dieu. » 19 Je sais bien que le roi d’Égypte ne vous laissera aller que s’il y est contraint par une main forte. 20 Aussi j’étendrai la main et je frapperai l’Égypte par les merveilles de toute sorte que j’accomplirai au milieu d’elle ; après quoi, il vous laissera partir.
Exode 3 (16-20)
- – Verset 16. visité. Quand il s’agit de Dieu, la « visite » implique un droit absolu de regard, de jugement et de sanction. Ses interventions dans la destinée des individus ou des peuples peuvent apporter le bienfait, 4 31; Gn 21 1; 50 24-25; ps 65 10; 80 15; Sg 37-13; Jr 29 10; cf. Lc 1 68+; ou le châtiment, 1 S 15 2; Sg 14 11; 19 15; Jr 6 15; 23 34; Am 3 2.
- 05/20 Spoliation des Égyptiens.
3 21 « Je ferai gagner à ce peuple la faveur des Égyptiens, et quand vous partirez, vous ne partirez pas les mains vides. 22 La femme demandera à sa voisine et à celle qui séjourne dans sa maison des objets d’argent, des objets d’or et des vêtements. Vous les ferez porter à vos fils et à vos filles et vous en dépouillerez les Égyptiens. »
Exode 3 (21-22)
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Gn 21 1 ; 211 Yahvé visita Sara comme il avait dit et il fit pour elle comme il avait promis. 2 Sara conçut et enfanta un fils à Abraham déjà vieux, au temps que Dieu avait marqué.
Gn 50 24-25 ; . 24 Enfin Joseph dit à ses frères : « Je vais mourir, mais Dieu vous visitera et vous fera remonter de ce pays dans le pays qu’il a promis par serment à Abraham, Isaac et Jacob. » 25 Et Joseph fit prêter ce serment aux fils d’Israël : « Quand Dieu vous visitera, vous emporterez d’ici mes ossements. »
1 Samuel 15 2 ; 2 Ainsi parle Yahvé Sabaot : J’ai résolu de punir ce qu’Amaleq a fait à Israël, en lui coupant la route quand il montait d’Égypte. 3 Maintenant, va, frappe Amaleq, voue-le à l’anathème avec tout ce qu’il possède, sois sans pitié pour lui, tue hommes et femmes, enfants et nourrissons, bœufs et brebis, chameaux et ânes. »
Sg 14 11 ; 11 Aussi y aura-t-il une visite même pour les idoles des nations, parce que, dans la création de Dieu, elles sont devenues une abomination, un scandale pour les âmes des hommes, un piège pour les pieds des insensés.
Ap 1 8 ; 7 Voici, il vient avec les nuées ; chacun le verra, même ceux qui l’ont transpercé et sur lui et se lamenteront toutes les races de la terre. Oui, Amen ! 8 Je suis L’Alpha et l’Oméga, dit le Seigneur Dieu, « Il est, Il était, et Il vient », Le maître de tout.