- 06/13 Barnabé et Saul délégués à Jérusalem.
11 27 En ces jours-là, des prophètes * descendirent de Jérusalem à Antioche. * 28 L’un d’eux, nommé Agabus, se leva et, sous l’action de l’Esprit, se mit à annoncer qu’il y aurait une grande famine dans tout l’univers. C’est celle qui se produisit sous Claude. * 29 Les disciples décidèrent alors d’envoyer, chacun selon ses moyens, des secours aux frères de Judée ; 30 ce qu’ils firent, en les envoyant aux anciens * par l’entremise de Barnabé et de Saul. *
Actes 11 (27-30)
- Verset 27, des prophètes. Comme les prophètes de l’A T ceux du N T sont des charismes, qui parlent au nom de Dieu sous l’inspiration de son Esprit. Il y a même dans la nouvelle Alliance une effusion plus large de ce charisme, et tous les fidèles en bénéficient à l’occasion. Cependant certains personnages en sont spécialement doués au point de mériter le titre habituel de « prophètes ». Dans la hiérarchie des charismes ils viennent normalement en deuxième lieu, après les « apôtres »; c’est qu’ils sont les témoins attitrés de l’Esprit et transmettent ses révélations, comme les « apôtres » sont les témoins du Christ ressuscité, et proclament le « kérigime ».
- – Leur rôle se borne à prédire l’avenir ou à lire dans les cœurs, et s’ils « édifient, exhortes et consolent », c’est par des révélations pneumatiques qui les rapprochent des glossolales, tout en les plaçant au-dessus de ceux-ci parce que leur parole est intelligible. Leur fonction principale a dû être d’expliquer, sous la lumière de l’Esprit, les oracles des écritures, en particulier des anciens prophètes ; et ainsi de découvrir le « Mystère » du plan divin.
- – C’est pourquoi ils sont associés aux apôtres comme fondement de l’Église. L’Apocalypse de saint Jean est un cas typique de cette prophétie du N T. Si élevé qu’il soit, le charisme de prophétie ne donne qu’une connaissance imparfaite et provisoire, en relation avec la foi, qui devra disparaître devant la vision béatifique.
- – À Antioche. Le texte occidental ajoute : « et il y avait une grande allégresse. Tandis que nous étions réunis, l’un d’eux… » on aurait alors ici le premier passage où Luc emploie le « nous ».
- – Verset 28, se produisit sous Claude. Sous le règne de Claude (41-54), l’empire eut à souffrir d’une grande famine vers 49-50, plutôt en Grèce, plus tard à Rome. Josèphe situe l’événement au temps du procurateur Tibère Alexandre (16-48).
- – Verset 30, aux Anciens. Les apôtres qui ne sont pas nommés ici avant les « anciens », avaient dû quitter Jérusalem.
- – De Barnabé et de Saul. D’après les Actes, Paul aurait fait trois voyages à Jérusalem avant de visiter par deux fois la Galatie, mais Paul lui-même n’en mentionne que deux. La présentation différente des Actes résulte peut-être de la façon dont Luc a combiné ses sources. Il se pourrait que ce voyage de 11 29 soit identique à celui de Ac 15 2. Les secours qui en sont l’objet restent sans doute à distinguer de ceux que Paul apporte plus tard, au terme de la grande collecte faite sur la demande de l’Église de Jérusalem.
- 06/13 L’arrestation de Pierre et sa délivrance miraculeuse. *
12 1 Vers ce temps-là, le roi Hérode mit la main sur quelques membres de l’église pour les maltraiter. 2 Il fit périr par l’épée Jacques, frère de Jean. 3 Voyant que c’était agréable aux Juifs, il fit encore arrêter Pierre. C’était le jour des Azymes. 4 Il le fit saisir et jeter en prison, le donnant à garder à quatre escouades de quatre soldats ; il voulait le faire comparaître devant le peuple après la Pâque. 5 Tandis que Pierre était ainsi gardé en prison, la prière de l’église s’élevait pour lui vers Dieu sans relâche.
6 Or la nuit même avant le jour où Hérode devait le faire comparaître, Pierre était endormi entre deux soldats ; deux chaînes le liaient et, devant la porte deux sentinelles gardaient la prison. 7 Soudain, l’ange du Seigneur survint, et le cachot fut inondé de lumière. L’ange frappa Pierre sur le coté et le fit lever : « Debout ! Vite ! » dit-il. Et les chaînes lui tombèrent des mains. 8 L’ange lui dit alors : « Mets ta ceinture et chausse tes sandales ! » ce qu’il fit. Il lui dit encore : « Jette ton manteau sur tes épaules et suis moi. » 9 Pierre sortit, et il le suivait ; il ne se rendait pas compte que c’était vrai, ce qui se faisait par l’ange, mais il se figurait avoir une vision. 10 Ils franchirent ainsi un premier poste de garde, puis un second, et parvinrent à la porte de fer qui donne sur la ville. D’elle-même, elle s’ouvrit devant eux. Ils sortirent, * allèrent jusqu’au bout d’une rue, puis brusquement l’ange le quitta. 11 Alors Pierre, revenant à lui, dit : « Maintenant je sais réellement que le Seigneur a envoyé son ange et m’a arraché aux mains d’Hérode et à tout ce qu’attendait le peuple des Juifs ».
12 Et s’étant reconnu, il se rendit à la maison de Marie, mère de Jean, surnommé Marc, * où une assemblée assez nombreuse s’était réunie et priait. 13 Il heurta le battant du portail, et une servante, nommée Rhodé, vint aux écoutes. 14 Elle reconnut la voix de Pierre et, dans sa joie, au lieu d’ouvrir la porte, elle courut à l’intérieur annoncer que Pierre était là, devant le portail. 15 On lui dit : « Tu es folle ! » mais elle soutenait qu’il en était bien ainsi. « C’est son ange ! » * dirent-ils alors. 16 Pierre cependant continuait à frapper. Quand ils eurent ouvert, ils virent que c’était bien lui et furent saisis se stupeur. 17 Mais il leur fit de la main signe de se taire et leur raconta comment le Seigneur l’avait tiré de prison. Il ajouta : « Annoncez-le à Jacques * et aux frères. » Puis il sortit et s’en alla dans un autre endroit.
18 Au lever du jour, ce fut un grand émoi chez les soldats : qu’était donc devenu Pierre ? 19 Hérode l’ayant envoyé chercher sans qu’on le trouvât, ordonna, après interrogatoire des gardes, de les exécuter. * Puis de Judée il descendit à Césarée, où il demeura.
Actes 12 (1-19)
- Titre. Cette histoire, qui d’après 11 30 et 12 25, semblerait coïncider avec la visite de Barnabé et de Saul à Jérusalem, doit lui être antérieure : Hérode-Agrippa 1°, appelé « roi » pour le distinguer de son oncle Hérode-Antipas le tétrarque (celui de la Passion), décoré du titre royal par Caligula en 37, ne fut réellement roi de Judée et de Samarie qu’en 41, et mourut en 44. Les événements ici racontés se situent donc entre 41 et 44. Littéralement, le récit tranche sur son contexte actuel et rappelle la manière de Marc.
- – Verset 10, ils sortirent. Add. : « Descendirent les sept degrés »
- – Verset 12, surnommé Marc. On retrouve Jean-Marc ; il était le cousin de Barnabé. Il sera auprès de Paul durant sa première captivité romaine. Paul réclamera encore ses services peu avant de mourir. Il fut également le disciple de Pierre, et la tradition reconnaît en lui l’auteur du second Évangile.
- – Verset 15, c’est son ange. Écho d’une croyance populaire aux anges gardiens, considérés comme une sorte de « double » spirituel de leur protégé.
- – Verset 17, annoncez-le à Jacques. « Jacques », sans autre spécification, désigne le « frère du Seigneur ». Dès l’époque de la première visite de Paul à Jérusalem, (ce serait en 36, Ac 9 1+), Jacques est le chef du groupe « hébreux » des chrétiens de Jérusalem. Il gouvernera l’Église mère après le départ de Pierre. L’épître de Jacques se présente comme son œuvre.
- – Verset 19, de les exécuter. Responsables de leurs prisonniers, les soldats devaient subir la peine de ceux qu’ils avaient laissé s’échapper.
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Ac 11 30 ; 30 ce qu’ils firent, en les envoyant aux anciens par l’entremise de Barnabé et de Saul.
Ac 12 25, 25 Quand à Barnabé et Saul, après avoir accompli leur ministère à Jérusalem, ils revinrent, ramenant avec eux Jean, surnommé Marc.
Ac 15 2. 2 Après bien de l’agitation et une discussion assez vive engagée avec eux par Paul et Barnabé, il fut décidé que Paul, Barnabé et quelques autres des leurs monteraient à Jérusalem auprès des apôtres et des anciens pour traiter de ce litige.
Ac 9 1+ 1 Cependant Saul, ne respirant toujours que menaces et carnages à l’égard des disciples du Seigneur, alla trouver le grand prêtre