- 06/18 Controverse à Antioche.
15 * 1 Cependant certaines gens descendus de Judée * enseignaient aux frères : « Si vous ne vous faites pas circoncire suivant l’usage qui vient de Moïse, vous ne pouvez être sauvés. » 2 Après bien de l’agitation et une discussion assez vive engagée avec eux par Paul et Barnabé, il fut décidé que Paul, Barnabé et quelques autres des leurs * monteraient à Jérusalem auprès des apôtres et des anciens pour traiter de ce litige.
3 Eux donc, après avoir été escortés par l’église, traversèrent la Phénicie et la Samarie, racontant la conversion des païens, et ils causaient une grande joie à tous les frères. 4 Arrivés à Jérusalem, ils furent accueillis par l’église, les apôtres et les anciens, et ils rapportèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux.
Actes 15 (1-4)
- Chapitre 15. Les événements de ce chapitre soulèvent plusieurs difficultés :
- – 1° les v v 5-7 reprennent les v v 1-2 comme si l’auteur rapportait deux origines différentes de la controverse, sans mettre de lien entre elles.
- – 2° au v 6, on a l’impression d’une réunion séparée des dirigeants de la communauté, mais aux v v 12, 22, les débats se font devant l’assemblée chrétienne toute entière.
- – 3° l’assemblée porte et remet à Paul un décret sur les observances de pureté rituelle imposées aux chrétiens issus du paganisme ; mais plus tard Jacques semble notifier ce même décret à l’apôtre, sans supposer qu’il le connaisse.
- – 4° le décret fut porté pour les Églises de Syrie et de Cilicie ; pourtant Luc ne dit pas que Paul l’ait publié en traversant ces régions, mais il en parle à propos des villes de Lycaonie. Les termes semblent en fait donner une portée universelle. On expliquerait ces difficultés en admettant que Luc a bloqué deux controverses distinctes et les solutions différentes qui leurs furent données. Une controverse à laquelle prirent part Pierre et Paul, sur l’obligation de la Loi juive pour les païens convertis, une autre, postérieure suscitée par l’incident d’Antioche, et où Jacques joua un rôle prépondérant en l’absence de Pierre et de Paul, sur les rapports entre chrétiens issus du judaïsme et du paganisme dans leur relations sociales ; tout contact avec un païen entraînait pour le juif une impureté légale.
- – Verset 1, descendus de Judée. « Certaines gens de l’entourage de Jacques ».
- – Verset 2 quelques autres des leurs. « Tite » qui était originaire de la gentilité.
- 06/18 Controverse à Jérusalem.
15 5 Mais certaines gens du parti des Pharisiens qui étaient devenus croyants intervinrent pour déclarer qu’il fallait circoncire les païens et leur enjoindre d’observer la loi de Moïse. * 6 Alors les apôtres et les anciens se réunirent pour examiner cette question. 7 Après une longue discussion, Pierre se leva * et dit :
Actes 15 (5-7)
- – Verset 5, la Loi de Moïse. Ces exigences auraient visé plus directement Tite, qui avait accompagné Paul à Jérusalem.
- – Verset 7, Pierre se leva. Add occ : « sous l’inspiration de l’Esprit ».
- 06/18 Le discours de Pierre.
15 7 Frères vous le savez : dès les premiers jours, Dieu m’a choisi parmi vous pour que les païens entendent de ma bouche la parole de la Bonne Nouvelle et embrassent la foi. 8 Et Dieu, qui connaît les cœurs, a témoigné en leur faveur, en leur donnant l’Esprit Saint tout comme à nous. 9 Et il n’a fait aucune distinction entre eux et nous, puisqu’il a purifié leur cœur par la foi. * 10 Pourquoi donc maintenant tentez-vous Dieu * en voulant imposer aux disciples un joug que ni nos pères ni nous-mêmes n’avons eu la force de porter ? 11 D’ailleurs, c’est par la grâce du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés, exactement comme eux. *
12 Alors toute l’assemblée fit silence. * On écoutait Barnabé et Paul exposer tout ce que Dieu avait accompli par eux de signes et prodiges parmi les païens.
Actes 15 (7-12)
- Verset 9, par la foi. Interprétation de la parole céleste entendue par Pierre, 10 15, 11 9 etc.
- – Verset 10, tentez-vous Dieu. Tenter Dieu, c’est le mettre en demeure de faire ses preuves, en exigeant une intervention ou un signe.
- – Verset 11, comme eux. Réponse directe à l’affirmation du v 1. La doctrine est celle de Ga 2 15-21 ; 3 22-26 etc. À ce point de vue, aucun avantage pour le juif.
- – Verset 12, fit silence. Texte occ. : « comme les anciens donnaient leur assentiment à ce que Pierre avait dit, toute l’assemblée… »
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Ac 10 15, 14 Mais Pierre répondit : « Oh non ! Seigneur, car je n’ai jamais rien mangé de souillé ni d’impur ! » 15 De nouveau, une seconde fois, la voix lui parle : « Ce que Dieu a purifié, toi, ne le dis pas souillé ». 16 Cela se répéta par trois fois, et aussitôt l’objet fut remporté au ciel.
Ga 2 15-21 ; 15 « Nous sommes, nous, des Juifs de naissance et non de ces pécheurs de païens ; — . 21 Je n’annule pas le don de Dieu : car si la justice vient de la Loi, c’est donc que le Christ est mort pour rien ».
Ga 3 22-26; . 22 Mais en fait l’Écriture a tout enfermé sous le péché, afin que la promesse, par la foi en Jésus Christ, fût accordée à ceux qui croient. — 26 Car vous êtes tous fils de Dieu, par la foi, dans le Christ Jésus. 27 Vous tous en effet, baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ : 28 il n’y a ni Juif ni Grec, il n’y a ni esclave ni homme libre, il n’y a ni homme ni femme ; car tous vous ne faites qu’un dans le Christ Jésus. 29 Mais si vous appartenez au Christ, vous êtes donc la descendance d’Abraham, héritiers selon la promesse.