- 01/29 Hérode et Jésus.
14 1 En ce temps là, la renommée de Jésus parvint aux oreilles d’Hérode le tétrarque, qui dit à ses serviteurs : Celui-là est Jean le Baptiste ! 2 Le voilà ressuscité des morts : d’où les pouvoirs miraculeux qui se déploient en sa personne.
Évangile Matthieu 14 (1-2)
- 01/29 Exécution de Jean le Baptiste.
14 3 C’est qu’en effet Hérode avait fait arrêter, enchaîner et emprisonner Jean, à cause d’Hérodiade, la femme de Philippe son frère. * 4 Car Jean lui disait : « Il ne t’est pas permis de l’avoir ». 5 Il avait même voulu le tuer, mais avait craint la foule, parce qu’on le tenait pour un prophète. 6 Or, comme Hérode célébrait son anniversaire de naissance, la fille d’Hérodiade * dansa en public et plut à Hérode 7 au point qu’il s’engagea par serment à lui donner ce qu’elle demanderait. 8 Endoctrinée par sa mère, elle lui dit : « Donne-moi ici, sur un plat, la tête de Jean le Baptiste ». 9 Le roi fut contristé, mais, à cause de ses serments et des convives, il demanda de la lui donner 10 et envoya décapiter Jean dans la prison. 11 Sa tête fut apportée sur un plat et donnée à la jeune fille, qui la porta à sa mère. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre le cadavre et l’enterrèrent ; puis ils allèrent informer Jésus.
Évangile Matthieu 14 (3-12)
- Verset 3, de Philippe son frère. Om (Vulg): « Philippe »; ce nom faisait difficultés. Ce personnage n’est pas le tétrarque d’Iturée et de Trachonitide, Lc 3 1, mais un autre fils d’Hérode le Grand par Marianne II, donc demi-frère d’Antipas, et que Josèphe appelle lui-même Hérode. Sa situation de simple particulier n’avait pu satisfaire l’ambition de sa femme Hérodiade, elle-même petite fille d’Hérode le Grand par son père Aristobule et donc nièce d’Antipas, qui préféra à cet oncle trop modeste l’oncle tétrarque de Galilée. – Le crime d’Antipas consistait moins à avoir épousé sa nièce qu’à l’avoir prise à son frère encore vivant, non d’ailleurs sans répudier lui-même sa première femme.
- Verset 6, la fille d’Hérodiade. Elle s’appelait Salomé, d’après Josèphe.
- 01/29 Première multiplication des pains. *
14 13 L’ayant appris, Jésus se retira en barque dans un lieu désert, à l’écart ; * ce qu’apprenant, les foules partirent à sa suite, venant à pied * des villes. 14 En débarquant, il vit une foule nombreuse et il en eut pitié ; et il guérit les infirmes.
15 Le soir venu, les disciples s’approchèrent et lui dirent : « L’endroit est désert et l’heure est déjà passée ; renvoie donc les foules afin qu’elles aillent dans les villages s’acheter de la nourriture. » 16 Mais Jésus leur dit : « Il n’est pas besoin qu’elles y aillent ; donnez-leur vous même à manger ». 17 Mais, lui disent-ils, nous n’avons ici que cinq pains et deux poissons. Il dit : 18 « Apportez-les-moi ici ». 19 Et ayant donné l’ordre de faire étendre les foules sur l’herbe, il prit les cinq pains et les deux poissons, leva les yeux au ciel, bénit, puis, rompant les pains, il les donna aux disciples, qui les donnèrent aux foules. 20 Tous mangèrent et furent rassasiés, et l’on emporta le reste des morceaux : douze pleins couffins ! 21 Or ceux qui mangèrent étaient environ cinq milles hommes, sans compter les femmes et les enfants.
Évangile Matthieu 14 (13-21)
- Titre. Alors que Lc et Jn ne racontent qu’une seule multiplication des pains, Mt et Mc en rapportent deux. Sans doute s’agit-il d’un doublet, assurément très ancien, qui présente le même événement selon deux traditions différentes. La première plus archaïque, d’origine palestinienne, semble placer l’événement sur la rive occidentale du lac et parle de douze couffins, chiffre des tribus d’Israël et des apôtres. La deuxième, qui viendrait de milieux chrétiens d’origine païenne, situe l’événement sur la rive orientale, païenne, du lac, et parle de sept corbeilles, chiffre des nations de Canaan, et des diacres hellénistes.
- Les deux traditions dépeignent l’événement à la lumière de précédents vétérotestamentaires, en particulier la multiplication d’huile et de pain par Élysée, et l’épisode de la manne et des cailles, Ex 16 ; Nb 11. Reprenant avec une puissance encore supérieure ces gratifications de nourritures célestes, le geste de Jésus a été voulu par lui-même et compris dès la plus ancienne tradition comme une préparation de la nourriture eschatologique par excellence, l’Eucharistie. C’est ce que soulignent la présentation littéraire des synoptiques.
- Verset 13, à l’écart. Rien n’oblige à penser à la rive orientale du lac. Jésus a pu traverser du nord au sud et du sud au nord en longeant la côte occidentale, et atteindre ainsi « l’autre rive », v 22, de l’anse que trace cette cote.
- Venant à pied en suivant sur le rivage la barque qui naviguait au large.
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Lc 3 1, 1 L’an quinze du principat de Tibère César, Ponce Pilate étant gouverneur de Judée, Hérode tétrarque de Galilée, Philippe son frère tétrarque du pays d’Iturée et de Trachonitide. Lysanias tétrarque d’Abilène, 2 sous le pontificat d’Anne et Caïphe, la parole de Dieu fut adressée à Jean, fils de Zacharie, dans le désert.
Ex 16 ; 4 Yahvé dit à Moïse : « Je vais faire pleuvoir pour vous du pain du haut du ciel. Les gens sortiront et recueilleront chaque jour leur ration du jour ; je veux ainsi les mettre à l’épreuve pour voir s’ils marcheront selon ma loi ou non. 5 Et le sixième jour, quand ils prépareront ce qu’ils auront rapporté, il y en aura le double de ce qu’ils recueillent chaque jour. »