- 11/11 Question sur le divorce.
VI. L’avènement prochain du Royaume des Cieux.
19 1 Et il advint, quand Jésus eut achevé ces discours, qu’il quitta la Galilée et vint dans le territoire de la Judée au-delà du Jourdain. 2 Des foules nombreuses le suivirent, et là il les guérit.
3 Des Pharisiens s’approchèrent de lui et lui dirent, pour le mettre à l’épreuve : « Est-il permis de répudier sa femme pour n’importe quel motif ? » 4 Il répondit : « N’avez-vous pas lu que le Créateur, dés l’origine,les fit homme et femme, et qu’il a dit : 5 Ainsi donc l’homme quittera
son père et sa mère pour s’attacher à sa femme, et les deux ne feront qu’une seule chair ? 6 Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair.
Eh bien ! Ce que Dieu a uni, l’homme ne doit point le séparer. » * 7 Pourquoi donc, lui disent-ils, Moïse a-t-il prescrit de donner un acte de divorce quand on répudie ? 8 C’est, leur dit-il, en raison de votre dureté de cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes ; mais dès l’origine il n’en fut pas ainsi. 9 Or je vous le dis : quiconque répudie sa femme – pas pour prostitution * – et en épouse une autre, commet un adultère.
Évangile Matthieu 19 (1-9)
- – Verset 6, point le séparer. Affirmation catégorique de l’indissolubilité du lien conjugal.
- – Verset 9, pour prostitution. Étant donnée la forme absolue des parallèles, il est peu vraisemblable que tous trois aient supprimé une clause restrictive de Jésus, et plus probable qu’un des derniers rédacteurs du premier Évangile l’ait ajoutée pour répondre à une certaine problématique rabbinique (discussion entre Hillel et Shammaï sur les motifs légitimant le divorce), évoquée d’ailleurs par son contexte, v 3, qui pouvait préoccuper le milieu judéo-chrétien pour lequel il écrivait.
- – On aurait donc ici une décision ecclésiastique de portée locale et temporaire, comme fut celle du décret de Jérusalem concernant la région d’Antioche. Le sens de « porneia » oriente la recherche dans la même direction. Certains veulent y voir la fornication dans le mariage, c’est à dire l’adultère, et trouvent ici la permission de divorcer en pareil cas ; ainsi les Églises orthodoxes et protestantes. Mais en ce sens on aurait attendu un autre terme, « moicheia ». Au contraire porneia, dans le contexte, paraît avoir le sens technique de la « zenât » ou « prostitution » des écrits rabbiniques, dite de toute union rendue incestueuse par un degré de parenté interdit par la Loi, Lv 18.
- – De telles unions, contractées légalement entre païens ou tolérées par les Juifs eux-mêmes chez le prosélytisme, ont dû faire difficultés quand ces gens se convertissaient, dans des milieux judéo-chrétiens légalistes comme celui de Mt : d’où la consigne de rompre de telles unions irrégulières qui n’étaient en somme que de faux mariages.
- Une autre solution envisage que la licence accordée par la clause restrictive ne soit pas celle du divorce, mais de la « séparation » sans remariage. Une telle institution était inconnue du judaïsme, mais les exigences de Jésus ont entraîné plus d’une solution nouvelle, et celle-ci est déjà clairement supposée par Paul en 1 Co 7 11.
1 Co 7 11. 10 Quand aux personnes mariées, voici ce que je prescris, non pas moi, mais le Seigneur : que la femme ne se sépare pas de son mari – 11 au cas où elle s’en séparerait, qu’elle ne se remarie pas ou qu’elle se réconcilie avec son mari – et que le mari ne répudie pas sa femme.
- 11/11 La continence volontaire.
19 10 Les disciples lui disent : « si telle est la condition de l’homme envers la femme, il n’est pas expédient de se marier. » 11 Il leur dit : « tous ne comprennent pas ce langage, mais ceux-là à qui c’est donné. 12 Il y a en effet, des eunuques qui sont nés ainsi du sein de leur mère, il y a des eunuques qui le sont devenus par l’action des hommes, et il y a des eunuques qui se sont rendus tels à cause du Royaume des Cieux. Qui peut comprendre, qu’il comprenne ! » *
Évangile Matthieu 19 (10-12)
- Verset 12, qu’il comprenne. Jésus invite à la continence perpétuelle ceux qui veulent se consacrer exclusivement au Royaume des Cieux.
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