11/19 Adresse aux Galates.

  • 11/19 Adresse aux Galates. *

 1 1 Paul, apôtre, non de la part des hommes ni par l’intermédiaire d’un homme, mais par Jésus Christ et Dieu le Père qu’il a ressuscité des morts, 2 et tous les frères qui sont avec moi, aux Églises de Galatie. 3 À vous grâce et paix de part Dieu notre Père et le Seigneur Jésus Christ, 4 qui s’est livré pour nos péchés afin de nous arracher à ce monde * actuel et mauvais, selon la volonté de Dieu notre Père, 5 à qui soit la gloire dans les siècles des siècles ! Amen.

Galates 1 (1-5)

  • –    Titre. Cette adresse est d’un ton plus abrupt et plus dur que les autres (elle ne contient aucun éloge des Galates). Paul amorce, v v 1 et 4, les thèmes principaux de sa lettre : défense de sa mission d’apôtre, 1-2, exposé de son Évangile du salut par la foi en Jésus Christ, fondement de la liberté chrétienne, 3-5.
  • –    Verset 4, à ce monde. Le monde présent, par opposition au monde « à venir » messianique. Il coïncide au règne de Satan, Ac 26 18, « dieu de ce monde », 2 Co 4 4, cf Ep 2 2 ; 6 12 ; Jn 8 12 ; 12 31+, et avec le règne du péché et de la Loi, Ga 3 19. Mais le Christ par sa mort et sa résurrection, nous libère de tous ces tyrans dès ici bas et nous fait entrer dans son règne et celui de Dieu, Rm 14 17 ; Col 1 13, Ep 5 5, en attendant la pleine libération de la résurrection corporelle à la Parousie, cf Rm 5-8.

1  6 Je m’étonne que si vite vous abandonniez celui qui vous a appelés par la grâce du Christ, pour passer à un second Évangile * – 7 non qu’il y en ait deux ; il y a seulement des gens en train de jeter le trouble parmi vous et qui veulent bouleverser l’Évangile du Christ. 8 Et bien ! Si nous-mêmes, si un ange venu du ciel vous annonçait un Évangile différent de celui que nous avons prêché, qu’il soit anathème ! * 9 Nous vous l’avons déjà dit, et aujourd’hui je le répète : si quelqu’un vous annonce un Évangile différent de celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème ! 10 En tout cas, maintenant est-ce la faveur des hommes, ou celle de Dieu que je veux gagner ? * Est-ce que je cherche à plaire à des hommes ? Si je voulais encore * plaire à des hommes, je ne serais plus le serviteur du Christ.

Galates 1 (6-10)

  • –         Titre. Une admonestation remplace l’action de grâce habituelle au début des épîtres pauliniennes, Rm 1 1+.
  • –    Verset 6, second évangile. Il n’y a qu’un seul Évangile, v v 6-8; 2 Co 11 4, prêché par tous les apôtres, 1 Co 15 11, au service duquel Dieu a mis à part l’apôtre Paul, Rm 1 1; 1 Co 1 17; cf Ga 1 15-16. Comme dans les évangiles, Mc 1 1+, et dans les Actes, Ac 5 42+, c’est une Bonne Nouvelle annoncée de vive voix et écoutée. Son contenu est la révélation du Fils Jésus Christ, Rm 1 1-4, ressuscité d’entre les morts, 1 Co 15 1-5, 2 Tm 1 10, après sa mise en croix, 1 Co 2 2, qui a instauré au bénéfice de tous les pécheurs, Juifs et païens, Rm 3 22-24, l’économie de la justice, Rm 1 16+, et du salut, Ep 1 13, qu’avaient annoncée les prophètes. Souvent d’ailleurs le mot dit à la fois l’activité de l’apôtre et le message qu’il annonce, 2 Co 2 12, etc.
  • – L’efficacité de cette de cette proclamation est due à la puissance de Dieu, 1 Th 1 3, parole de vérité qui manifeste la grâce de Dieu, Col 1 5-6 ; Ep 1 13 etc., elle produit le salut chez celui qui l’accueille par la foi, et lui obéit, Rm 1 5 ; 10 16 ; 2 Th 1 8; elle fructifie et se développe, Col 1 6, et par elle le ministère de l’apôtre qui « l’accomplit », Rm 15 19, reste la source première de toute l’espérance chrétienne, Col 1 23. 
  • – Verset 8, anathème. C’est à dire objet de malédiction, 1 Co 5 5.
  • – Verset 10, je veux gagner. Les judaïsants accusaient sans doute Paul de ne pas obliger les païens à la circoncision afin de les gagner plus aisément ; mais cette fois, on ne pourra songer à taxer son langage d’opportunisme.
  • – Voulais encore. Comme jadis, avant sa conversion, quand Paul prêchait la circoncision.
  • 11/19 L’appel de Dieu.

1  11 Sachez-le, en effet, mes frères, l’Évangile que j’ai annoncé n’est pas à mesure humaine : 12 ce n’est pas non plus d’un homme que je l’ai reçu ou appris, mais par une révélation de Jésus Christ. * 13 Vous avez certes entendu parler de ma conduite jadis dans le judaïsme, de la persécution effrénée que je menais contre l’Église de Dieu et des ravages que je lui causais, 14 et de mes progrès dans le judaïsme, où je surpassais bien des compatriotes de mon âge, en partisan acharné des traditions de mes pères.

 15 Mais quand Celui qui dès le sein maternel m’a mis à part et appelé par sa grâce et daigna 16 révéler en moi son Fils pour que je l’annonce parmi les païens, * aussitôt, sans consulter la chair et le sang, 17 sans monter à Jérusalem trouver les apôtres mes prédécesseurs, je m’en allai en Arabie, * puis je revins encore à Damas. 18 Ensuite, après trois ans, je montai à Jérusalem rendre visite à Céphas et demeurai auprès de lui quinze jours : 19 je n’ai pas vu d’autre apôtre, mais seulement Jacques, le frère du Seigneur : * 20 et quand je vous écris cela, j’atteste devant Dieu que je ne mens point. 21 Ensuite je suis allé en Syrie et en Silicie, 22 mais j’étais personnellement inconnu des Églises de Judée qui sont dans le Christ ; 23 on y entendait seulement dire que le persécuteur de naguère annonçait maintenant la foi qu’alors il voulait détruire ; 24 et elles glorifiaient Dieu à mon sujet.

Galates 1 (11-24)

  •  – Verset 12, Jésus Christ. révélation dont Jésus Christ fut à la fois l’auteur et l’objet, v 16. Non que Paul ait nécessairement tout appris par révélation directe, encore moins tout à la fois, sur le chemin de Damas : il songe ici à la doctrine du salut par la foi sans les œuvres de la Loi, celle qui fait l’unique objet du litige.
  • – Verset 16, parmi les païens. Autre traduction : « me révéler son Fils ». Sans nier le caractère objectif de la vision, 1 Co 9 1 ; 15 8 etc., Paul en souligne ici l’aspect de révélation intérieure et il y attache sa vocation d’apôtre des païens, 2 8-9; Rm 1 1+; Ep 3 2-3; 1 Tm 2 7.
  • – Verset 17, en Arabie. Sans doute le royaume des Nabatéens, 1 M 5 25, au sud de Damas ; Paul dut s’y enfuir pour échapper à Arétas, 2 Co 11 32.
  • – Verset 19, du Seigneur. D’autres traduisent : « sinon Jacques », en supposant que ce Jacques fait parie des Douze, et se confond avec le fils d’Alphée, Mt 10 3p, ou bien en prenant « apôtre » au sens large, cf Rm 1 1+.
  • 11/19 L’assemblée de Jérusalem.

 2 1 Ensuite, au bout de quatorze ans, * je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabé et Tite que j’ai pris avec moi. 2 J’y montai à la suite d’une révélation ; et je leur exposai l’Évangile que je prêche parmi les païens – mais séparément aux notables, de peur de courir et d’avoir couru pour rien. * 3 Eh bien ! De Tite lui-même, mon compagnon qui était grec, on exigea qu’il se fasse circoncire. * 4 Mais à cause des intrus, ces faux frères qui se sont glissés pour espionner la liberté que nous avons dans le Christ Jésus, afin de nous réduire en servitude, 5 gens auxquels nous refusâmes de céder, fût-ce un moment, par déférence, * afin de sauvegarder pour vous la liberté de l’Évangile… 6 Et de la part de ceux qu’on tenait pour des notables – peu m’importe ce qu’alors ils pouvaient être ;Dieu ne fait point acception des personnes -, à mon Évangile, en tout cas, les notables n’ont rien ajouté. * 7 Au contraire, voyant que l’évangélisation des incirconcis m’était confiée comme à Pierre celle des circoncis. – 8 Car Celui qui avait agi en Pierre pour faire de lui un apôtre des circoncis, avait pareillement agi en moi en faveur des païens – 9 et reconnaissant la grâce qui m’avait été départie, Jacques, Céphas et Jean, ces notables, ces colonnes, nous tendirent la main, à moi et à Barnabé, en signe de communion : nous irions, nous aux païens, eux à la Circoncision ; * 10 nous devions seulement songer aux pauvres, ce que précisément j’ai eu à cœur de faire.

Galates 2 (1-10)

  • Verset 1, quatorze ans. À compter soit depuis la dernière rencontre avec Pierre, soit plutôt depuis la conversion. Les intervalles indiqués de 3 et 14 ans peuvent n’avoir guère dépassé un an et demi et 12 ans et demi, les anciens comptant pour une année entière la première et la dernière, même à peine commencées.
  • Verset 2, pour rien. Paul ne doute point de la vérité de son Évangile, mais la fondation des Églises exigeait que ne soit pas rompu le lien avec l’Église mère, ici représentée par les trois « notables », les « colonnes » du v 9 : d’où l’importance à ses yeux de la collecte pour les pauvres de Jérusalem, cf 1 Co 16 1+ ; voir v 10.
  • Verset 3, circoncire. Pour Timothée, d’ailleurs de mère juive, Paul se montrera moins intransigeant, Ac 16 3, cf 1 Co 9 20.
  • Verset 5, par déférence. D’après l’ancienne traduction latine, qui omet la négation, Paul déclare avoir cédé un moment – (Pap. Beatty om : « par déférence »).
  • Verset 6, rien ajouté. Litt. : « ils n’ont rien exposé en plus ».
  • Verset 9, à la Circoncision. Répartition d’ordre plus géographique qu’ethnique : « la Circoncision » désigne principalement les Juifs de Palestine, et Paul s’est toujours adressé d’abord aux Juifs de la Diaspora, Ac 13 5+.
  • 11/19 Pierre et Paul à Antioche.

2  11 Mais quand Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il s’était donné tort. * 12 En effet, avant l’arrivée de certaines gens de l’entourage de Jacques, il prenait ses repas avec les païens ; * mais quand ces gens arrivèrent, on le vit se dérober et se tenir à l’écart, par peur des circoncis. 13 Et les autres Juifs l’imitèrent dans sa dissimulation, au point d’entraîner Barnabé lui-même à se dissimuler avec eux.

 14 Mais quand je vis qu’ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l’Évangile, je dis à Céphas devant tout le monde : « Si toi qui es Juif, tu vis comme les païens, et non à la juive, comment peux-tu contraindre les païens à judaïser » ?

Galates 2 (11-14)

  • – Verset 11, donné tort. En soi, la conduite de Pierre pouvait se justifier : Paul agira de même en d’autres circonstances, Ac 16 3 ; 21 26 ; 1 Co 8 13 ; Rm 14 21 ; cf 1 Co 9 20. Mais, dans celles-ci, elle donnait à entendre que seuls les Juifs, convertis pratiquant la Loi étaient de vrais chrétiens et elle tendait à constituer deux communautés étrangères l’une à l’autre, même dans les repas eucharistiques. Surtout, alors qu’il aurait fallu les afficher, elle « dissimulait », v 13, les vrais sentiments de Pierre.
  • – Verset 12, avec les païens. Les païens convertis, de même au v 14 ; de même les « circoncis » du v 12 et les Juifs du v 13 sont des Juifs convertis.

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Rm 1 1-4, 1 Paul, serviteur du Christ Jésus, apôtre par vocation, mis à part pour annoncer l’Évangile de Dieu, 2 que d’avance il avait promis par ses prophètes dans les saintes Écritures, 3 concernant son Fils, issu de la lignée de David selon la chair, 4 établi Fils de Dieu avec puissance selon l’Esprit de sainteté, par sa résurrection des morts, Jésus Christ notre Seigneur,

1 Co 15 1-5,   1 Je vous rappelle, frères, l’Évangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu et dans lequel vous demeurez fermes, 2 par lequel aussi vous vous sauvez, si vous le gardez tel que je vous l’ai annoncé ; sinon, vous auriez cru en vain.3 Je vous ai donc transmis en premier lieu ce que j’avais moi-même reçu, à savoir que le Christ est mort pour nos péchés selon les écritures, 4 qu’il a été mis au tombeau, et qu’il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures, 5 et qu’il est apparu à Céphas, puis aux Douze. 

2 Tm 1 10, . À nous donnée avant tous les siècles dans le Christ Jésus, 10 cette grâce a été maintenant manifestée par l’Apparition de notre Sauveur le Christ Jésus, qui a détruit la mort et fait resplendir la vie et l’immortalité par le moyen de l’Évangile, 11 au service duquel j’ai été établi, moi, héraut, apôtre et docteur. 

Rm 3 22-24,   21 Mais maintenant, sans la Loi, la justice de Dieu s’est manifestée, attestée par la Loi et les Prophètes, 22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ, à l’adresse de tous ceux qui croient – car il n’y a pas de différence : 23 tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu – 24 et ils sont justifiés par la faveur de sa grâce en vertu de la rédemption accomplie par le Christ Jésus: 

Rm 15 19, 18 Car je n’oserais pas parler de ce que le Christ n’aurait pas fait par moi pour obtenir l’obéissance des païens, en paroles et en œuvres, 19 par la vertu des signes et des prodiges, par la vertu de l’Esprit Saint de Dieu : ainsi, depuis Jérusalem en rayonnant jusqu’à l’Illyrie, j’ai procuré l’accomplissement de l’évangile du Christ, 

Col 1 23.  23 Il faut seulement que vous persévériez dans la foi, affermis sur des bases solides, sans vous laisser détourner de l’espérance promise par l’Évangile que vous avez entendu, qui a été prêché à toute créature sous le ciel, et dont moi, Paul, je suis devenu le ministre.

1 Co 9 1 ; 1 Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas apôtre ? N’ai-je donc pas vu Jésus, notre Seigneur ? N’êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur ? 2 Si pour d’autres je ne suis pas apôtre, pour vous du moins je le suis ; car c’est vous qui, dans le Seigneur, êtes le sceau de mon apostolat. 

Ep 3 2-3 ; 1 C’est pourquoi moi, Paul, prisonnier du Christ à cause de vous, Païens… 2 Car vous avez appris, je pense, comment Dieu m’a dispensé la grâce qu’il m’a confiée pour vous, 3 m’accordant par révélation la connaissance du Mystère, tel que je viens de l’exposer en peu de mots : 4 à me lire, vous pouvez vous rendre compte de l’intelligence que j’ai du Mystère du Christ. 

1 Tm 2 7. Tel est le témoignage rendu aux temps marqués 7 et dont j’ai été établi, moi, héraut et apôtre – je dis vrai, je ne mens pas – , docteur des païens, dans la foi et la vérité. 8 Ainsi donc je veux que les hommes prient en tous lieu, élevant vers le ciel des mains pieuses, sans colère ni dispute.

Rm 14 21 ;  Tout est pur assurément, mais devient un mal pour l’homme qui mange en donnant du scandale. 21 Ce qui est bien, c’est de s’abstenir de viande et de vin et de tout ce qui fait buter ou tomber ou faiblir ton frère.22 Cette foi que tu as, garde-la pour toi devant Dieu. Heureux qui ne se juge pas coupable au moment même où il se décide.