12/18 Prière de Paul

  • 12/18 Prière de Paul. (Epitre aux Éphésiens.)

 3  14 C’est pourquoi je fléchis les genoux en présence du Père * 15 de qui toute paternité, au ciel et sur la terre, tire son nom. * 16 Qu’il daigne, selon la richesse de sa gloire, vous armer de puissance par son Esprit pour que se fortifie en vous l’homme intérieur, 17 que le Christ habite en vos cœurs par la foi, et que vous soyez enracinés, fondés dans l’amour. 18 Ainsi vous recevrez la force de comprendre, avec tous les saints, ce qu’est la Largeur, la Longueur, la Hauteur et la Profondeur, * 19 vous connaîtrez l’amour du Christ * qui surpasse toute connaissance, * et vous entrerez par votre plénitude dans la plénitude de Dieu. *

 20 À celui dont la puissance agissant en nous est capable de faire bien au-delà, infiniment au-delà de tout ce que nous pouvons demander ou concevoir, 21 à Lui la gloire, dans l’Église et le Christ Jésus, pour tous les âges et tous les siècles! Amen.

Éphésiens 3 (14-21)

  •           Verset 14, du Père. Add (vulg.) « de notre Seigneur Jésus Christ. »
  •           Verset 18, la Profondeur. Paul use de cette énumération, qui désignait dans la philosophie stoïcienne la totalité de l’univers, pour évoquer le rôle universel du Christ dans la régénération du monde. Voir aussi les dimensions eschatologiques du Temple et de la Terre Promise en Ez 40-45 ; Ap 21 9s. Si l’on veut préciser, les dimensions peuvent être celles du « mystère » du salut, ou mieux encore celles de « l’Amour » du Christ, qui en est la source, v suivant. Comme pour la Sagesse, ces dimensions dépassent toute mesure humaine, Jb 11 8-9.
  •          Verset 19, l’amour du Christ. L’amour que le Christ nous a témoigné en se livrant, amour identique à celui du Père, 2 4, 7; 2 Co 5 14 etc.
  •           Connaissance. Plutôt que de « comprendre », il s’agit de « connaître » d’une connaissance religieuse, mystique, pénétrée d’amour ; Jn 10 14, et qui va plus loin que toute connaissance intellectuelle, cf 1 Co 13. Bien plus, il s’agit moins de connaître que d’être aimé et de le savoir, cf Ga 4 9, encore qu’il soit impossible de pénétrer la profondeur de cet amour.
  •           Plénitude de Dieu. Litt. : « afin que vous soyez remplis dans toute la Plénitude de Dieu ». – Par la plénitude de vie divine qu’il reçoit du Christ en qui elle habite, Col 2 9s, le chrétien entre en retour dans la Plénitude du Christ total : l’Église et ultérieurement l’univers nouveau, qu’il contribue à construire, 1 23; 2 22; 4 12-13; Col 2 10+.

 4  1 Je vous exhorte donc, moi le prisonnier dans le Seigneur, à mener une vie digne de l’appel que vous avez reçu : 2 en toute humilité, douceur et patience, supportez-vous les uns les autres avec charité ; 3 appliquez-vous à conserver l’unité de l’Esprit par ce lien qu’est la paix. 4 Il n’y a qu’un Corps et qu’un Esprit, comme il n’y a qu’une espérance au terme de l’appel que vous avez reçu ; 5 un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ; 6 un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, par tous et en tous.

 7 Cependant chacun de nous a reçu sa part de la faveur divine * selon que le Christ a mesuré ses dons. 8 C’est pourquoi l’on dit :

Montant dans les hauteurs il a emmené des captifs, il a donné des dons aux hommes. *

 9 « Il est monté », qu’est-ce à dire, sinon qu’il est aussi descendu, dans les régions inférieures de la terre ? * 10 Et celui qui est descendu, c’est le même qui est aussi monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses. * 11 C’est lui encore qui « a donné » aux uns d’être apôtres, à d’autres d’être prophètes, ou encore évangélistes, ou bien pasteurs et docteurs, * 12 organisant ainsi les saints * pour l’œuvre du ministère, en vue de la construction du Corps du Christ, 13 au terme de laquelle nous devons parvenir, tous ensembles, à ne faire plus qu’un dans la foi et la connaissance du Fils de Dieu, et à constituer cet Homme parfait, dans la force de l’âge, qui réalise la plénitude du Christ. *

 14 Ainsi nous ne serons plus des enfants, nous ne nous laisserons plus ballotter et emporter à tout vent de la doctrine, au gré de l’imposture des hommes et de leur astuce à fourvoyer dans l’erreur. 15 Mais, vivant selon la vérité et dans la charité, nous grandirons de toutes manières vers Celui qui est la tête, le Christ, 16 dont le Corps tout entier reçoit concorde et cohésion par toutes sortes de jointures qui le nourrissent et l’actionnent selon le rôle de chaque partie, opérant ainsi sa croissance et se construisant lui-même, dans la charité.

Éphésiens 4 (1-16)

  •           Titre. Paul envisage successivement trois dangers qui menacent l’unité de l’Église : la discorde entre les chrétiens, la division nécessaire des ministères, les doctrines hérétiques, et leur oppose les principes et le programme de l’unité dans le Christ, v v 4-6, 12-13, 16.
  •           Verset 7, de la faveur divine. Il s’agit ici des grâces particulières destinées au service de l’Église, des « charismes », cf 1 Co 12 1+.
  •           Verset 8, aux hommes. Suivant les méthodes rabbiniques, Paul n’allègue ce texte que pour en retenir deux termes : « il est monté », v v 9-10, et « il a donné », v 11, où il trouve annoncées l’Ascension de Jésus et l’effusion de l’Esprit.
  •           Verset 9, de la terre. Les régions souterraines où se place le royaume des morts, cf Nb 16 33+, et où le Christ est descendu avant de ressusciter et de monter « au dessus de tous les cieux »; cf 1 p 3 19+. Ou, selon d’autres, les régions terrestres, qualifiées « d’inférieures » par rapport aux cieux.
  •           Verset 10, toutes choses. En parcourant ainsi tout l’univers, le Christ en a pris possession comme du « Plérome » qu’il « récapitule », 1 10+, et enferme tout entier sous sa puissance de « Seigneur », cf 1 20-23 ; col 1 19 ; Ph 2 8-11.
  •           Verset 11, et docteurs. Paul ne cite ici que les charismes d’enseignement, qui seuls importent dans ce contexte, v v 13-15.
  •           Verset 12, les saints. Les « saints » paraissent ici plus spécialement les missionnaires et autres enseignants, mais peut-être aussi tous les fidèles, dans la mesure où ils concourent à construire l’Église, cf Ac 9 13+.
  •           Verset 13, plénitude du Christ. Non pas simplement le chrétien arrivé à l’état de « parfait », 1 Co 2 6, mais l’Homme parfait en un sens collectif : soit le Christ lui-même. « L’Homme Nouveau », archétype de tous les régénérés, soit mieux encore, le Christ total. Tête, v 15, 1 22 ; Col 1 18, et membre, v 16 ; 5 30, constituant son corps, 1 Co 12 12+.

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Nb 16 33+, 33 Ils descendirent vivants au shéol, eux et tout ce qui leur appartenait. La terre les recouvrit et ils disparurent du milieu de l’assemblée. 34 À leurs cris, tous les Israélites qui se trouvaient autour d’eux s’enfuirent. Car ils se disaient : « Que la terre ne nous engloutisse pas ! »

35 Un feu jaillit de Yahvé, qui consuma les deux cent cinquante hommes porteurs d’encens.

Col 1 18, 18 Et Il est aussi la Tête du Corps, c’est à dire l’Église : Il est le Principe, Premier-né d’entre les morts, (il fallait qu’il obtint en tout la primauté),  19 car Dieu s’est plu à faire habiter en lui toute la Plénitude, 20 et par lui à réconcilier tous les êtres pour lui, aussi bien sur la terre que dans les cieux, en faisant la paix par le sang de sa croix.

1 Co 12 12+.  12 De même, en effet, que le corps est un, tout en ayant plusieurs membres, et que tous les membres du corps, en dépit de leur pluralité, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est-il du Christ.