12/29 Destinés à la gloire.

  • 12/29 Destinés à la gloire. (Epitre aux Romains.)

8  18 J’estime en effet que les souffrances du temps présent ne sont pas à comparer à la gloire qui doit se révéler en nous. 19 Car la création en attente aspire à la révélation des fils de Dieu : * 20 si elle fut assujettie à la vanité, – non qu’elle l’eût voulu, mais à cause de celui qui l’y a soumise, * – c’est avec l’espérance 21 d’être elle aussi libérée de la servitude de la corruption pour entrer dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu. 22 Nous le savons en effet, toute la création jusqu’à ce jour gémit en travail d’enfantement. 23 Et non pas elle seule : nous-mêmes qui possédons les prémices de l’Esprit, nous gémissons nous aussi intérieurement dans l’attente * de la rédemption de notre corps. 24 Car notre salut est objet d’espérance ; * et voir ce qu’on espère, ce n’est plus l’espérer : Ce qu’on voit, comment pourrait-on l’espérer encore ? 25 Mais espérer ce que nous ne voyons pas, c’est l’attendre avec constance.

 26 Pareillement l’esprit vient au secours de notre faiblesse ; car nous ne savons que demander pour prier comme il faut ; mais l’Esprit lui même intercède pour nous en des gémissements ineffables, 27 et Celui qui sonde les cœurs sait quel est le désir de l’Esprit et que son intercession pour les saints correspond aux vues de Dieu. *

Romains 8 (18-27)

  •           Verset 19, des fils de Dieu. Le monde matériel, créé pour l’homme, en partage la destinée. Maudit en raison du péché de l’homme, Gn 3 17, il se trouve actuellement dans un état violent : « vanité », v 19, qualité d’ordre moral liée au péché de l’homme, « servitude de la corruption », v 21, qualité d’ordre physique.
  • Mais comme le corps de l’homme, destiné à la gloire, il est objet de rédemption, v v 21, 23 ; il participera lui aussi à la « liberté » de l’état glorieux, v v 21, 23. La philosophie grecque voulait libérer l’esprit de la matière considérée comme mauvaise ; le christianisme libère la matière elle-même. Même extension du salut au monde non humain (spécialement au monde angélique) en Col 1 20 ; Ep 1 10 ; 2 P 3 13 ; Ap 21 1-5. Sur la création nouvelle, cf 2 Co 5 17+.
  •           Verset 20, qui l’y a soumise. C’est-à-dire probablement l’homme par son péché. Ou : Dieu par son autorité vengeresse ou encore : Dieu comme créateur.
  •           Verset 23, dans l’attente. Add : « de l’adoption filiale », qui devrait revêtir ici un sens eschatologique, mais voir v 15.
  •           Verset 24, objet d’espérance. Litt : c’est en espérant, par mode d’espérance, que nous sommes sauvés. Le salut est eschatologique, cf 5 1-11.
  •           Verset 27, aux vues de Dieu. À la suite de Jésus, Mt 6 5+ ; 14 23, et conformément à l’usage des premiers chrétiens, Ac 2 42, Paul recommande souvent de prier sans cesse. Il prie lui même sans relâche pour ses fidèles, de même qu’il leur demande de prier pour lui, Rm 15 30 ; 2 Co 1 11 etc., et les uns pour les autres, 2 Co 9 14 ; Ep 6 18 ; sur la prière pour les frères pécheurs, et malades. Outre les grâces de progrès spirituels, ces prières demandent l’éloignement des obstacles extérieurs, 1 Th 2 18 et 3 10, et intérieurs, 2 Co 12 8-9, ainsi que le bien de l’ordre social, 1 Tm 2 1-2.
  • Paul insiste beaucoup sur la prière d’action de grâces, qui doit accompagner toute action, en particulier les repas ; lui-même commence par elle toutes ses lettres, et veut qu’elle pénètre les relations des chrétiens entre eux, 1 Co 14 17 etc. La prière d’eucharistie et de louange est l’âme des assemblées liturgiques, 1 Co 11-14, où les frères s’édifient mutuellement par des cantiques inspirés, Ep 5 19 ; Col 3 16.
  • Car la prière chrétienne a sa source dans l’Esprit Saint: plutôt que de reprendre les thèmes sapientiels traditionnels sur les conditions et l’efficacité de la prière, Paul la garantit par la présence de l’Esprit du Christ dans le chrétien, qui le fait prier comme un fils, Rm 8 15, 26, 27 ; Ga 4 6; Ep 6 18 ; Jude 20, tandis que le Christ lui-même, à la droite de Dieu, intercède pour nous, Rm 8 34 etc. Aussi le Père exauce-t-il avec surabondance, Ep 3 20. Les chrétiens sont ceux qui invoquent le nom de Jésus Christ, 1 Co 1 2 etc. Sur l’attitude extérieure dans la prière, 1 Co 11 4-16 ; 1 Tm 2 8.
  • 12/29 Le plan du salut.

8 28 Et nous savons qu’avec ceux qui l’aiment, Dieu collabore en tout pour leur bien, avec ceux qu’il a appelés selon son dessein. * 29 Car ceux que d’avance il a discernés, il les a aussi prédestinés à reproduire l’image de son Fils, * afin qu’il soit l’aîné d’une multitude de frères ; 30 et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés. *

Romains 8 (18-27)

  •           Verset 28, selon son dessein. Var : (Vulg): « nous savons que pour ceux qui aiment Dieu, tout concourt au bien pour eux… ».
  •          Verset 29, l’image de son Fils. Image de Dieu dans la première création, Col 1 15 ; He 1 3, le Christ est venu, par une nouvelle création, 2 Co 5 17, rendre à l’humanité déchue l’éclat de cette image divine que le péché avait terni, Gn 1 26 ; 3 22-24 ; Rm 5 12+.
  • Il le fait en lui imprimant l’image plus belle de fils de Dieu (ici), qui rétablit « l’homme nouveau » dans la rectitude du jugement moral, Col 3 10+, et lui rend le droit à la gloire que le péché avait fait perdre, Rm 3 23+. Cette gloire que le Christ possède en propre comme Image de Dieu, 2 Co 4 4, pénètre de plus en plus le chrétien, 2 Co 3 18, jusqu’au jour où son corps même en sera revêtu à l’image de l’homme « céleste », 1 Co 15 49.
  •           Verset 30, aussi glorifiés. Dieu a tout ordonné à la gloire qu’il destine à ses élus, gloire pour laquelle ils sont appelés à la foi et justifiés par le baptême et dont ils sont déjà, comme par anticipation, revêtus.
  • 12/29 Hymne à l’amour de Dieu.

8 31 Que dire après cela ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n’a pas épargné son propre Fils mais l’a livré pour nous tous, comment avec lui ne nous accordera-t-il pas toute sa faveur ? 33 Qui se fera l’accusateur de ceux que Dieu a élus ? C’est Dieu qui justifie. 34 Qui donc condamnera ? Le Christ Jésus, celui qui est mort, que dis-je ? Ressuscité, qui est à la droite de Dieu, qui intercède pour nous ?

35 Qui nous séparera de l’amour du Christ ? La tribulation, l’angoisse, la persécution, la faim, la nudité, les périls, le glaive ? 36 Selon le mot de l’Écriture : À cause de toi, l’on nous met à mort tout le long du jour ; nous avons passé pour des brebis d’abattoir. 37 Mais en tout cela nous sommes les grands vainqueurs par celui qui nous a aimés.

38 Oui, j’en ai l’assurance, ni mort ni vie, ni anges ni principautés, ni présent ni avenir, ni puissances, 39 ni hauteur ni profondeur, * ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté dans le Christ Jésus notre Seigneur.

Romains 8 (31-39)

  •           Verset 39, ni hauteur ni profondeur. « Puissances », « hauteur », « profondeur » désignent sans doute les forces mystérieuses du cosmos, plus ou moins hostiles à l’homme selon la conception des anciens, cf Ep 1 21 ; 3 18.

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Gn 1 26 ; 26 Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, comme notre ressemblance, et qu’ils dominent sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux, toutes les bêtes sauvages et toutes les bestioles qui rampent sur la terre. » 27 Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa, homme et femme il les créa.

Gn 3 22-24 . 22 Puis Yahvé Dieu dit : « Voilà que l’homme est devenu comme l’un de nous, pour connaître le bien et le mal !  Qu’il n’étende pas maintenant la main, ne cueille aussi de l’arbre de vie, n’en mange et ne vive pour toujours ! » 23 Et Yahvé Dieu le renvoya du jardin d’éden pour cultiver le sol d’où il avait été tiré. 24 Il bannit l’homme et il posta devant le jardin d’éden les chérubins et la flamme du glaive fulgurant pour garder le chemin de l’arbre de vie.

Rm 5 12+    12 Voilà pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort a passé en tous les hommes, du fait que tous ont péché ; – 13 car jusqu’à la Loi il y avait du péché dans le monde, mais le péché n’est pas imputé quand il n’y a pas de loi ; 14 cependant la mort a régné d’Adam à Moïse même sur ceux qui n’avaient point péché d’une transgression semblable à celle d’Adam, figure de celui qui devait venir…

Ep 1 21 ;  19 et quelle extraordinaire grandeur sa puissance revêt pour nous, les croyants, selon la vigueur de sa force, 20 qu’il a déployée en la personne du Christ, le ressuscitant d’entre les morts et le faisant siéger à sa droite, dans les cieux, 21 bien au-dessus de toute Principauté, Puissance, Vertu, Seigneurie,  et de tout autre nom qui se pourra nommer, non seulement dans ce siècle-ci, mais encore dans le siècle à venir. 22 Il a tout mis sous ses pieds, et l’a constitué, au sommet de tout, Tête pour l’Église, 23 laquelle est son Corps, la Plénitude de Celui qui est rempli, tout en tout. 

Ep 3 18. 18 Ainsi vous recevrez la force de comprendre, avec tous les saints, ce qu’est la Largeur, la Longueur, la Hauteur et la Profondeur, 19 vous connaîtrez l’amour du Christ  qui surpasse toute connaissance, et vous entrerez par votre plénitude dans la plénitude de Dieu.

2 Co 3 18, 18 Et nous tous qui, le visage découvert, réfléchissons comme en un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en cette même image, allant de gloire en gloire, comme de par le Seigneur, qui est Esprit.