1 Épître aux Corinthiens Chap. 12
Les dons spirituels ou « charismes ». *
12 1 Pour ce qui est des dons spirituels, frères, je ne veux pas vous voir dans l’ignorance. 2 Quand vous étiez païens, vous le savez, vous étiez entraînés irrésistiblement vers les idoles muettes. * 3 C’est pourquoi, je vous le déclare : personne, parlant avec l’Esprit de Dieu, ne dit : « Anathème à Jésus, » et nul ne peux dire : « Jésus est Seigneur, » s’il n’est avec l’Esprit Saint.
1 Corinthiens 12 (1-3)
– Titre. Les chap. 12-14 traitent du bon usage des dons de l’Esprit (charismes), accordés à la communauté comme témoignage visible de la présence de l’Esprit, et pour remédier à la situation anormale d’une jeune communauté dont la foi n’a pas encore transformé la mentalité imprégnée de paganisme.
– Les Corinthiens sont tentés d’apprécier surtout les dons les plus spectaculaires, et de les utiliser dans une atmosphère anarchique imitée de certaines cérémonies païennes. Paul réagit en précisant qu’ils sont donnés pour le bien de la communauté, et donc ne doivent pas occasionner de rivalités (ch 12). Puis il montre que la charité les surpasse tous (ch 13). Enfin, il explique que leur hiérarchie s’établit d’après la contribution qu’ils apportent à l’édification de la communauté (ch 14).
– Verset 2, idoles muettes. Allusions aux phénomènes violents, désordonnés, de certains cultes païens, qui étaient considérés comme le signe de leur authenticité. Au contraire, dans les assemblées chrétiennes, c’est le contenu du discours et non son allure inspirée qui est signe de la vérité (v 3).
Diversité et unité des charismes.
12 4 Il y a certes, diversité de dons spirituels, mais c’est le même Esprit ; 5 diversité de ministères, mais, c’est le même Seigneur ; 6 diversité d’opérations, mais c’est le même Dieu qui opère tout en tous. *
7 À chacun la manifestation de l’Esprit est donnée en vue du bien commun. 8 À l’un, c’est un discours de sagesse * qui est donné par l’Esprit ; à tel autre un discours de science, * selon le même Esprit ; 9 à un autre la foi, * dans le même Esprit ; 10 à tel autre les dons de guérisons, dans l’unique Esprit ; à tel autre la puissance d’opérer des miracles, à tel autre la prophétie ; à tel autre le discernement des esprits ; * à un autre les diversités des langues, * à tel autre le don de les interpréter. 11 Mais tout cela, c’est l’unique et même Esprit qui opère, distribuant ses dons à chacun en particulier comme il l’entend.
1 Corinthiens 12 (4-11)
– Verset 6, tout en tous. Noter la présentation trinitaire de la pensée, cf 2 Co 13 13+.
– Verset 8, de sagesse. Sans doute le don d’exposer les plus hautes vérités chrétiennes, celles qui ont trait à la vie divine et à la vie de Dieu en nous : « l’enseignement parfait » de He 6 1 ; 1 Co 2 6-16.
– De science. Le don d’exposer les vérités élémentaires du christianisme : « l’enseignement élémentaire sur le Christ » de He 6 1.
– Verset 9, la foi. La foi à un degré extraordinaire, cf 13 2.
– Verset 10, des esprits. Le don de déterminer l’origine (Dieu, la nature, le Malin) des phénomènes charismatiques.
– De langues. Le charisme des langues ou « glossolalies » est le don de louer Dieu en proférant, sous l’action de l’Esprit Saint et dans un état plus ou moins extatique, des sons inintelligibles. C’est ce que Paul appelle « parler en langues » (1 Co 14 5, 6, 18, 23, 39), ou « parler en langue » (1 Co 14 2, 4, 9, 13, 14, 19, 26, 27). Ce charisme remonte à la toute première Église, où il était le premier effet sensible de la descente de l’Esprit dans les âmes.
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2 Co 13 13+. 12 Saluez-vous mutuellement d’un saint baiser. * Tous les saints vous saluent. 13 La grâce du Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint Esprit soient avec vous tous !
He 6 1 ; 6 1 C’est pourquoi, * laissant l’enseignement élémentaire sur le Christ, élevons-nous à l’enseignement parfait, sans revenir sur les articles fondamentaux du repentir des œuvres mortes * et de la foi en Dieu,
(1 Co 14 5, 6, 18, 23, 39) 14 5 Je voudrais, certes, que vous parliez tous en langues, mais plus encore que vous prophétisiez ; car celui qui prophétise l’emporte sur celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n’interprète, pour que l’assemblée en tire édification. 6 Et maintenant, frères, supposons que je vienne chez vous et vous parle en langues, en quoi vous serai-je utile, si ma parole ne vous apporte ni révélation, ni science, ni prophétie, ni enseignement ? ———— 18 Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous ; ———— . 23 Si donc l’Église entière se réunit ensemble et que tous parlent en langues, et qu’il entre des non initiés ou des infidèles, ne diront-ils pas que vous êtes fous ? ———– 39 Ainsi donc, mes frères, aspirez au don de prophétie, et n’empêchez pas de parler en langues. 40 Mais que tout se passe dignement et dans l’ordre.
(1 Co 14 2, 4, 9, 13, 14, 19, 26, 27). 14 . 2 Car celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu; personne en effet ne comprend : il dit en esprit des choses mystérieuses. 3 Celui qui prophétise, au contraire, parle aux hommes ; il édifie, exhorte, réconforte. 4 Celui qui parle en langue s’édifie lui-même, celui qui prophétise édifie l’assemblée. ——— 9 Ainsi de vous : si votre langue n’émet pas de parole intelligible, comment saura-t-on ce que vous dites ? Vous parlerez en l’air. ——– 13 C’est pourquoi celui qui parle en langues doit prier pour pouvoir interpréter. 14 Car, si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence n’en retire aucun fruit. ———- ; 19 mais dans l’assemblée, j’aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, pour instruire aussi les autres, que dix mille en langue. ——— 26 Que conclure, frères ? Lorsque vous vous assemblez, chacun peut avoir un cantique, un enseignement, une révélation, un discours en langue, une interprétation. Que tout se passe de manière à édifier. 27 Parle-t-on en langue ? Que ce soit le fait de deux ou trois au plus, et à tour de rôle ; et qu’il y ai un interprète.
Comparaison du corps. *
12 12 De même, en effet, que le corps est un, tout en ayant plusieurs membres, et que tous les membres du corps, en dépit de leur pluralité, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est-il du Christ. * 13 Aussi bien est-ce en un seul Esprit que nous tous avons été baptisés en un seul corps, Juifs ou Grecs, esclaves ou hommes libres, et tous nous avons été abreuvés d’un seul Esprit.
14 Aussi bien le corps n’est-il pas un seul membre, mais plusieurs. 15 Si le pied disait : « parce que je ne suis pas la main, je ne suis pas du corps, » il n’en serait pas moins du corps pour cela. 16 Et si l’oreille disait : « parce que je ne suis pas l’œil, je ne suis pas du corps, » elle n’en serait pas moins du corps pour cela. 17 Si tout le corps était œil, où serait l’ouïe ? Si tout était oreille, où serait l’odorat ?
18 Mais, de fait, Dieu a placé les membres, et chacun d’eux dans le corps, selon qu’il a voulu. 19 Si tout le corps était un seul membre, où serait le corps ? 20 Mais, de fait, il y a plusieurs membres, et cependant un seul corps. 21 L’œil ne peut donc dire à la main : « je n’ai pas besoin de toi, » ni la tête à son tour dire aux pieds : « Je n’ai pas besoin de vous. »
22 Bien plus, les membres du corps qui sont tenus plus faibles sont nécessaires ; 23 et ceux que nous tenons pour les moins honorables du corps sont ceux là mêmes que nous entourons de plus d’honneur, et ce que nous avons d’indécent, on le traite avec le plus de décence ; 24 ce que nous avons de décent n’en a pas besoin. Mais Dieu a disposé le corps de manière à donner davantage d’honneur à ce qui en manque, 25 pour qu’il n’y ait point de division dans le corps, mais qu’au contraire les membres se témoignent une mutuelle sollicitude. Un membre souffre-t-il ? Tous les membres souffrent avec lui. 26 Un membre est-il à l’honneur ? Tous les membres se réjouissent avec lui.
27 Or vous êtes, vous, le corps du Christ, et membres chacun pour sa part. 28 Et ceux que Dieu a établis dans l’Église sont premièrement les apôtres, deuxièmement les prophètes, troisièmement les docteurs… * Puis il y a les miracles, puis les dons de guérisons, d’assistance, * de gouvernement, * les diversités de langues. 29 Tous sont-ils apôtres ? Tous prophètes ? Tous docteurs ? Tous font-ils des miracles ? 30 Tous ont-ils des dons de guérison ? Tous parlent-ils en langues ? Tous interprètent-ils ? 31 Aspirez aux dons supérieurs. Et je vais encore vous montrer une voie qui les dépasse toutes.
1 Corinthiens 12 (12-31)
– Titre. Tout en utilisant l’apologue qui compare la société à un corps uni dans ses membres divers. Paul ne lui doit pas son idée du Corps du Christ. Elle lui vient en effet de sa loi primordiale, cf Ac 9 4s, Ga 1 15s, à Jésus ressuscité dans son corps, vivifié par l’Esprit, Rm 1 4+, et prémices du monde nouveau, 1 Co 15 23, auquel les chrétiens se rattachent dans leurs corps mêmes, Rm 8 11+, par les rites du baptême, 1 Co 12 13; Rm 6 4+, et de l’Eucharistie, 1 Co 10 16s. Ils deviennent ainsi ses « membres », 1 Co 6 15, qui tous rattachés à son Corps personnel constituent avec lui le Corps du Christ que nous appelons « mystique », 1 Co 12 27 ; cf Rm 12 4s.
– Cette doctrine d’un grand réalisme qui apparaît déjà en 1 Co, se retrouve dans les épîtres de la captivité et s’y développe. C’est bien toujours dans le Corps du Christ crucifié selon la chair et vivifié par l’Esprit, Ep 2 14-18 ; Col 1 22, que s’opère la réconciliation des hommes, qui sont ses membres, Ep 5 30. Mais l’unité de ce Corps qui rassemble tous les chrétiens dans un même Esprit, et son identification avec l’Église, sont plus accentuées. Ainsi personnalisé, il a désormais le Christ comme tête, Ep 1 22 ; 5 23 ; Col 1 18, 2 19, sans doute par influence de l’idée du Christ Tête des Puissances, Col 2 10. Enfin il va jusqu’à englober d’une certaine manière tout l’univers rassemblé sous la domination du Kyrios, Ep 1 23+ ; cf Jn 2 21+.
– Verset 12, du Christ. Comme le corps humain ramène à l’unité la pluralité des membres, ainsi le Christ, principe unificateur de son Église, ramène tous les chrétiens à l’unité de son Corps.
– Verset 28, les docteurs. Sont chargés dans chaque Église de l’enseignement régulier et ordinaire, cf Ac 13 1+.
– D’assistance. Le don qui consacre aux œuvres de charité.
– De gouvernement. Le don d’administrer et de diriger les Églises.
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Ac 9 4s, . 4 Tombant à terre, il entendit une voix qui lui disait : « Saoul, * Saoul, pourquoi me persécutes-tu ? » – 5 « Qui es-tu, Seigneur ? » demanda-t-il. Et lui : « Je suis Jésus que tu persécutes
1 Co 15 23, * 24 Puis ce sera la fin, lorsqu’il remettra la royauté à Dieu le Père, après avoir détruit toute Principauté, Domination et Puissance. * 25 Car il faut qu’il règne jusqu’à ce qu’il ait placé tous ses ennemis sous ses pieds. 26 Le dernier ennemi détruit, c’est la Mort ;
Rm 8 11+, * 11 Et si l’Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, Celui qui a ressuscité le Christ Jésus d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. 12 Ainsi donc, mes frères, nous sommes débiteurs, mais non point envers la chair pour devoir vivre selon la chair. 13 Car si vous vivez selon la chair vous mourrez. Mais si par l’Esprit vous faites mourir les œuvres du corps, vous vivrez.
1 Co 12 27 ; 27 Or vous êtes, vous, le corps du Christ, et membres chacun pour sa part.
Ep 1 23+ ; , 23 laquelle est son Corps, la Plénitude de Celui qui est rempli, tout en tout.
Jn 2 21+. » 21 Mais lui parlait du sanctuaire de son corps. * 22 Aussi, quand il ressuscita d’entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu’il avait dit cela, et ils crurent à L’écriture et à la parole qu’il avait dite.