(05)-ACTES DES APÔTRES

Chapitres : 1 – 9 10 11 

ACTES DES APÔTRES Chap. 10

Pierre se rend chez un centurion romain. *

Actes 10 (1-33)

–            Titre. Aux yeux de Luc, la conversion de Corneille n’est pas un simple cas individuel. Sa portée universelle ressort du récit lui-même et de son insistance sur les visions de Pierre et de Corneille, et surtout du lien mis par l’auteur entre cet événement et les déclarations « du concile de Jérusalem ». Deux leçons distinctes semblent se dégager :

– 1° Dieu lui-même a montré que les païens devaient être reçus dans l’Église sans qu’on les astreigne aux prescriptions de la Loi.

– 2° Dieu lui-même à montré à Pierre qu’il devait accepter l’hospitalité d’un incirconcis : on sent ici le problème des rapports entre chrétiens issus du judaïsme et ceux issus du paganisme.

–            Verset 2, craignant Dieu. Les expressions « craignant Dieu » et « adorant Dieu », sont techniques ; elles désignent ceux qui sympathisent avec le judaïsme sans aller jusqu’à s’intégrer au peuple juif par la circoncision.

–            Verset 4, s’est souvenu de toi. Litt « sont montées en mémorial devant Dieu ». L’expression évoque le sacrifice de « mémorial », auquel Tb 12 12 assimile la prière.

–             Verset 15, ne le dis pas souillé. Pierre est invité à s’affranchir de ses scrupules touchant la pureté légale. L’application est faite en 15 9 : par la foi, Dieu a purifié le cœur des païens, bien que leur corps, n’ayant pas été circoncis, reste rituellement impur. Conséquence pratique : Pierre ne doit plus craindre de frayer avec des incirconcis.

–            Verset 31, auprès de Dieu. Cette tournure impersonnelle, respectueuse de la majesté de Dieu, évoque en même temps le ministère des anges.

Discours de Pierre chez Corneille.

Actes 10 (34-43)

–            Verset 35, lui est agréable. Est agréable à Dieu un sacrifice irréprochable ou celui qui l’offre. Isaïe (56 7) avait annoncé qu’à la fin des temps les sacrifices des païens seraient agréables à Yahvé.

–            Verset 40, le troisième jour. La formule classique de la prédication de la foi chrétienne. Elle apparaît déjà dans le « Credo » embryonnaire de 1 Co 15 4, avec la précision : « selon les écritures ». La formule fait écho à Jon 2 1. On la retrouve dans Mt 16 21 etc…

–            Verset 41, mangé et bu avec lui. Add occ : « et avons vécu familièrement en sa compagnie pendant quarante jours après sa résurrection d’entre les morts ».

–            Verset 42, de proclamer au Peuple. Le Peuple par excellence, c’est le peuple d’Israël.

– Les vivants et les morts. Les vivants : ceux qui seront en vie au moment de la parousie, les morts : ceux qui, déjà morts, ressusciteront alors pour le jugement. – en ressuscitant Jésus, Dieu l’a établi dans sa dignité de souverain Juge. L’annonce de la Résurrection est donc en même temps pour les hommes une invitation au repentir.

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1 Co 15 4, 3 Je vous ai donc transmis en premier lieu ce que j’avais moi-même reçu, * à savoir que le Christ est mort pour nos péchés * selon les écritures, 4 qu’il a été mis au tombeau, et qu’il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures, * 5 et qu’il est apparu à Céphas, puis aux Douzes. 6 Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois

Jon 2 1 2 1 Yahvé fit qu’il y eut un grand poisson pour engloutir Jonas. Jonas demeura dans les entrailles du poisson trois jours et trois nuits. 2 Des entrailles du poisson, il pria Yahvé, son Dieu. Il dit : 3 De la détresse où j’étais, j’ai crié vers Yahvé, et il m’a répondu ; du sein du shéol, j’ai appelé, tu as entendu ma voix.

Mt 16 21 16 21  À dater de ce jour, * Jésus commença de montrer à ses disciples qu’il lui fallait s’en aller à Jérusalem, y souffrir beaucoup de la part des anciens, des grands prêtres et des scribes, être tué et, le troisième jour, ressusciter.

Le baptême des premiers païens.

Actes 10 (44-48)

–            Verset 44, l’Esprit Saint tomba. C’est « la Pentecôte des païens », analogue à la première Pentecôte, ainsi que Pierre le constate, v 47 ; 11 15 ; 15 18.

–            Verset 48, et il ordonna. Les apôtres n’administraient généralement pas le baptême eux-mêmes.

–            Verset 48, quelques jours avec eux. D’après 11 23, c’est ce séjour de Pierre chez des incirconcis, plus encore que l’autorisation de les baptiser, qui a semblé insolite et illégitime aux « Hébreux » de Jérusalem. Le même problème donna occasion à l’affaire d’Antioche, Ga 2 11s.

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