ACTES DES APÔTRES Chap. 15
Controverse à Antioche.
15 * 1 Cependant certaines gens descendus de Judée * enseignaient aux frères : « Si vous ne vous faites pas circoncire suivant l’usage qui vient de Moïse, vous ne pouvez être sauvés. » 2 Après bien de l’agitation et une discussion assez vive engagée avec eux par Paul et Barnabé, il fut décidé que Paul, Barnabé et quelques autres des leurs * monteraient à Jérusalem auprès des apôtres et des anciens pour traiter de ce litige.
3 Eux donc, après avoir été escortés par l’Église, traversèrent la Phénicie et la Samarie, racontant la conversion des païens, et ils causaient une grande joie à tous les frères. 4 Arrivés à Jérusalem, ils furent accueillis par l’Église, les apôtres et les anciens, et ils rapportèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux.
Actes 15 (1-4)
– Chapitre 15. Les événements de ce chap. soulèvent plusieurs difficultés :
– 1° les v v 5-7 reprennent les v v 1-2 comme si l’auteur rapportait deux origines différentes de la controverse, sans mettre de lien entre elles.
– 2° au v 6, on a l’impression d’une réunion séparée des dirigeant de la communauté, mais aux v v 12, 22, les débats se fonts devant l’assemblée chrétienne toute entière.
– 3° l’assemblée porte et remet à Paul un décret sur les observances de pureté rituelle imposées aux chrétiens issus du paganisme ; mais plus tard Jacques semble notifier ce même décret à l’apôtre, sans supposer qu’il le connaisse.
– 4° le décret fut porté pour les Églises de Syrie et de Cilicie ; pourtant Luc ne dit pas que Paul l’ait publié en traversant ces régions, mais il en parle à propos des villes de Lycaonie. Les termes semblent en fait donner une portée universelle. On expliquerait ces difficultés en admettant que Luc a bloqué deux controverses distinctes et les solutions différentes qui leurs furent données.
– Une controverse à laquelle prirent part Pierre et Paul, sur l’obligation de la Loi juive pour les païens convertis, une autre, postérieure suscitée par l’incident d’Antioche, et où Jacques joua un rôle prépondérant en l’absence de Pierre et de Paul, sur les rapports entre chrétiens issus du judaïsme et du paganisme dans leur relations sociales ; tout contact avec un païen entraînait pour le juif une impureté légale.
– Verset 1, descendus de Judée. « Certaines gens de l’entourage de Jacques ».
– Verset 2 quelques autres des leurs. « Tite » qui était originaire de la gentilité.
Controverse à Jérusalem.
15 5 Mais certaines gens du parti des Pharisiens qui étaient devenus croyants intervinrent pour déclarer qu’il fallait circoncire les païens et leur enjoindre d’observer la loi de Moïse. * 6 Alors les apôtres et les anciens se réunirent pour examiner cette question. 7 Après une longue discussion, Pierre se leva * et dit :
Actes 15 (5-7)
– Verset 5, la Loi de Moïse. Ces exigences auraient visé plus directement Tite, qui avait accompagné Paul à Jérusalem.
– Verset 7, Pierre se leva. Add occ : « sous l’inspiration de l’Esprit ».
Le discours de Pierre.
15 7 Frères vous le savez : dès les premiers jours, Dieu m’a choisi parmi vous pour que les païens entendent de ma bouche la parole de la Bonne Nouvelle et embrassent la foi. 8 Et Dieu, qui connaît les cœurs, a témoigné en leur faveur, en leur donnant l’Esprit Saint tout comme à nous. 9 Et il n’a fait aucune distinction entre eux et nous, puisqu’il a purifié leur cœur par la foi. * 10 Pourquoi donc maintenant tentez-vous Dieu * en voulant imposer aux disciples un joug que ni nos pères ni nous-mêmes n’avons eu la force de porter ? 11 D’ailleurs, c’est par la grâce du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés, exactement comme eux. *
12 Alors toute l’assemblée fit silence. * On écoutait Barnabé et Paul exposer tout ce que Dieu avait accompli par eux de signes et prodiges parmi les païens.
Actes 15 (7-12)
– Verset 9, par la foi. Interprétation de la parole céleste entendue par Pierre, Ac 10 15, 11 9 etc.
– Verset 10, tentez-vous Dieu. Tenter Dieu, c’est le mettre en demeure de faire ses preuves, en exigeant une intervention ou un signe.
– Verset 11, comme eux. Réponse directe à l’affirmation du v 1. La doctrine est celle de Ga 2 15-21 ; Ga 3 22-26 etc. A ce point de vue, aucun avantage pour le juif.
– Verset 12, fit silence. Texte occ. : « comme les anciens donnaient leur assentiment à ce que Pierre avait dit, toute l’assemblée… »
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Ac 10 15, – 11 9 10 15 De nouveau, une seconde fois, la voix lui parle : « Ce que Dieu a purifié, toi, ne le dis pas souillé. » * 16 Cela se répéta par trois fois, et aussitôt l’objet fut remporté au ciel. ——— 11 9 Une seconde fois la voix reprit du ciel : « Ce que Dieu a purifié, toi, ne le dis pas souillé. » 10 Cela se répéta par trois fois, puis tout fut de nouveau retiré dans le ciel.
Ga 2 15-21 ; 2 15 « Nous sommes, nous, des Juifs de naissance et non de ces pécheurs de païens ; 16 et cependant, sachant que l’homme n’est pas justifié par la pratique de la Loi. ——– 21 Je n’annule pas le don de Dieu : * car si la justice vient de la Loi, c’est donc que le Christ est mort pour rien. »
Ga 3 22-26 . 22 Mais en fait l’Écriture a tout enfermé sous le péché, afin que la promesse, par la foi en Jésus Christ, fût accordée à ceux qui croient. ——– . 26 Car vous êtes tous * fils de Dieu, par la foi, dans le Christ Jésus. 27 Vous tous en effet, baptisés dans le Christ, * vous avez revêtu le Christ : 28 il n’y a ni Juif ni Grec, il n’y a ni esclave ni homme libre, il n’y a ni homme ni femme ; car tous vous ne faites qu’un dans le Christ Jésus.
Le discours de Jacques.
15 13 Quand ils eurent cessé de parler, Jacques * prit la parole et dit : « Frères, écoutez-moi. 14 Syméon * a exposé comment, dès le début, Dieu a prit soin de tirer d’entre les païens un peuple réservé à son Nom. 15 Ce qui concorde avec les paroles des prophètes, puisqu’il est écrit :
15 Après cela je reviendrai et je relèverai la tente de David qui était tombée ; je relèverai ses ruines et je la redresserai, 17 afin que le reste des hommes cherche le Seigneur, ainsi que toutes les nations qui ont été consacrées à mon Nom, * dit le Seigneur qui fait 18 connaître ces choses depuis des siècles.
19 C’est pourquoi je juge, moi, * qu’il ne faut pas tracasser ceux des païens qui se convertissent à Dieu. 20 Qu’on leur mande seulement de s’abstenir de ce qui a été souillé par les idoles, * des unions illégitimes, des chairs étouffées et du sang. * 21 « Car depuis les temps anciens Moïse a dans chaque ville ses prédicateurs, qui le lisent dans les synagogues tous les jours de sabbat. »
Actes 15 (13-21)
– Verset 13, Jacques. Ga 2 9 atteste l’importance de son rôle en cette affaire, spécialement dans les débats concernant les problèmes locaux de relations sociales.
– Verset 14, Syméon. Nom sémitique de Simon-Pierre.
– Verset 17, à mon Nom. Invoquer le nom de Yahvé sur un peuple, ou sur un lieu, c’est le consacrer à Yahvé.
– Verset 19, je juge, moi. Jacques dirige le débat, et la lettre apostolique ne fera que reprendre les termes de sa déclaration. Dans l’Église de Jérusalem, à cette date, c’est Jacques qui occupe la première place.
– Verset 20, par les idoles. La viande des animaux immolés dans les sacrifices païens.
– Étouffées et du sang. Le texte occidental supprime « chairs étouffées » et ajoute à la fin : « et ne pas faire aux autres ce qu’on ne voudrait pas être fait à soi même » autre nom : « l’impudicité ».
– Les réserves de Jacques montrent la nature exacte du litige. Elles ont un caractère strictement rituel, principe de souillure légale pour le Juif.
La lettre apostolique.
15 22 Alors les apôtres et les anciens, d’accord avec l’Église tout entière, décidèrent de choisir quelques-uns d’entre eux et de les envoyer à Antioche avec Paul et Barnabé. Ce furent Jude, surnommé Barsabbas, * et Silas, * hommes considérés parmi les frères. 23 Ils leur remirent la lettre suivante : « Les apôtres et les anciens, vos frères, aux frères de la gentilité qui sont à Antioche, en Syrie et en Silicie, salut ! 24 Ayant appris que, sans mandat de notre part, certaines gens venus de chez nous ont, par leurs propos, jeté le trouble parmi vous et bouleversé vos esprits, 25 nous avons décidé d’un commun accord de choisir des délégués et de vous les envoyer avec nos bien-aimés Barnabé et Paul, 26 ces hommes qui ont voué leur vie au nom de notre Seigneur Jésus Christ. 27 Nous vous avons donc envoyé Jude et Silas, qui vous transmettront de vive voix le même message. 28 L’Esprit Saint et nous-mêmes avons décidé de ne pas vous imposer d’autres charges que celles-ci, qui sont indispensables : 29 vous abstenir des viandes immolées aux idoles, du sang, des chairs étouffées et des unions illégitimes. Vous ferez bien de vous en garder. Adieu. »
Actes 15 (22-29)
– Verset 22, Barsabbas. Inconnu par ailleurs.
– Verset 23, Silas. Compagnon de mission de Paul, est identique au Silvain que mentionne 1 Th 1 1 ; 2 Th 1 1 etc.
Les délégués à Antioche.
15 30 Prenant congé donc, les délégués descendirent à Antioche, où ils réunirent l’assemblée et remirent la lettre. 31 Lecture en fut faite, et l’on se réjouit de l’encouragement qu’elle apportait. 32 Jude et Silas, qui étaient eux mêmes prophètes, exhortèrent les frères et les affermirent par un long discours. 33 Au bout de quelque temps, les frères les renvoyèrent avec des souhaits de paix vers ceux qui les avaient députés. 35 Paul et Barnabé toutefois demeurèrent à Antioche où, avec beaucoup d’autres, ils enseignaient et annonçaient la Bonne Nouvelle, la parole du Seigneur.
Actes 15 (30-35)
IV. Les missions de Paul
Paul se sépare de Barnabé et s’adjoint Silas.
15 36 Quelque temps après, Paul dit à Barnabé : « Retournons donc visiter les frères dans toutes les villes où nous avons annoncé la parole du Seigneur, pour voir où ils en sont. » 37 Mais Barnabé voulait emmener aussi Jean, surnommé Marc ; 38 Paul, lui, n’était pas d’avis d’emmener celui qui les avait abandonnés en Pamphilie et n’avait pas été à l’œuvre avec eux. 39 On s’échauffa, et l’on finit par se séparer. Barnabé prit Marc avec lui et s’embarqua pour Chypre. 40 De son côté, Paul fit choix de Silas et partit, après avoir été confié par les frères à la grâce de Dieu. 41 Il traversa la Syrie et la Cilicie, où il affermit les Églises.
Actes 15 (36-40)
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