AT-22 LE LIVRE DE JOB

Chapitre : 1—  32  33  34

La présomption de Job.

 33     ¹ Mais veuille, Job, écouter mes dires, tends l’oreille à toutes mes paroles. ² Voici que j’ouvre la bouche et ma langue articule des mots sur mon palais. ³ Mon cœur délivrera des paroles de science * mes lèvres s’exprimeront avec sincérité. ⁵ Si tu le peux, réponds-moi ! Tiens-toi prêt devant moi, prends position ! ⁶ Vois, je suis ton égal, non un dieu, * comme toi, d’argile je suis pétri. ⁴ C’est l’esprit de Dieu qui m’a fait, le souffle de Shaddaï qui m’anima. ⁷ Aussi ma terreur ne t’effrayera point, ma main ne pèsera pas sur toi. ⁸ Comment as-tu pu dire à mes oreilles – car j’ai entendu le son de tes paroles :-

⁹ « Je suis pur, sans transgression ; je suis intact, sans faute, * ¹⁰ Mais il invente des prétextes contre moi * et il me considère comme son ennemi. ¹¹ II met mes pieds dans les ceps et surveille tous mes sentiers » ? ¹² Or, en cela, je t’en réponds, tu as eu tort, car Dieu dépasse l’homme. ¹³ Pourquoi lui chercher querelle parce qu’il ne te répond pas mot pour mot ? ¹⁴ Dieu parle d’une façon, et puis d’une autre, sans qu’on prête attention. ¹⁵ Par des songes, par des visions nocturnes, quand une torpeur s’abat sur les humains et qu’ils sont endormis sur leur couche, ¹⁶ alors il parle à leurs oreilles, il les épouvante par des apparitions, * ¹⁷ pour détourner l’homme de ses œuvres et mettre fin à son orgueil. *

¹⁸ II préserve ainsi son âme de la fosse, sa vie du passage par le Canal. ¹⁹ II le corrige aussi sur son grabat par la souffrance quand ses os tremblent sans arrêt, ²⁰ quand sa vie prend en dégoût la nourriture et son appétit les friandises ; ²¹ quand sa chair se consume à vue d’œil et que se dénudent les os qui étaient cachés ; ²² quand son âme approche de la fosse et sa vie du séjour des morts. * ²³ Alors s’il se trouve près de lui un Ange, un Médiateur * pris entre mille, qui rappelle à l’homme son devoir, ²⁴ le prenne en pitié et déclare :

« Exempte-le de descendre dans la fosse : j’ai trouvé la rançon pour sa vie » * ²⁵ sa chair retrouve une fraîcheur juvénile, * il revient aux jours de son adolescence. ²⁶ II prie Dieu qui lui rend sa faveur, il vient le voir dans l’allégresse. Il annonce à autrui sa justification * ²⁷ et fait entendre devant les hommes ce cantique : « J’avais péché et perverti le droit : Dieu ne m’a pas traité selon ma faute. * ²⁸ II a exempté mon âme de passer par la fosse et fait jouir ma vie de la lumière. » ²⁹ Voilà tout ce que fait Dieu, deux fois, trois fois pour l’homme, ³⁰ afin d’arracher son âme à la fosse et de faire briller sur lui la lumière des vivants. ³¹ Sois attentif, Job, écoute-moi bien : tais-toi, j’ai encore à parler. ³² Si tu as quelque chose à dire, réplique-moi, parle, car je veux te donner raison. ³³ Sinon, écoute-moi : fais silence, et je t’enseignerai la sagesse.

• – Verset 3. de science. «délivrera» yïshereh conj.; «droiture» yosher hébr. – « science » est tiré du second hémistiche.
• – Verset 6. non un dieu. « non un dieu » lo’ ‘el conj.: « pour dieu » la « el hébr.
• – Verset 7. ma main. « ma main » kappî grec; Phébr. ‘akeppi est obscur.
• – Verset 9. sans faute. Résumé de plusieurs déclarations de Job.
• – Verset 10. contre moi. Citation interprétative de tous les textes où Dieu est dit poursuivre Job sans raison. – « prétextes » syr.; « inimitiés » hébr.
• – Verset 16. apparitions. D’après le grec; hébr. : « et par leur correction (ou : leur lien) il scelle ».
• – Verset 17. son orgueil. « de ses œuvres » Vulg., Targ.; « de l’œuvre » hébr. – « mettre fin »yekasseah conj.; « cacher, couvrir nyekasseh hébr.
• – Verset 19. la souffrance. Après les révélations, w. 15-18, seconde manière (cf. v. 14) dont Dieu parle à l’homme : une épreuve comme celle de Job.
• – Verset 22. des morts. « séjour des morts » grec; « ceux qui font mourir » hébr.
• – Verset 23. un Médiateur. Litt. « un interprète ». L’Ange « interprète » au malade le sens de son mal, lui ouvre les yeux sur ses fautes, v. 27, et intercède pour lui auprès de Dieu, v. 24, cf. 5 1+. Cette conception a des attaches dans l’A T : l’intercession des hommes justes, cf. 42 8+, et l’expiation pour autrui, Is 53 10 ; la médiation des anges dans les révélations prophétiques (Ézéchiel, Daniel et Zacharie), leur intervention pour écarter les dangers qui menacent l’homme, Ps 91 11-13, ou pour transmettre ses prières, Tb 12 12,cf. Ap 8 3s. La littérature juive apocryphe illustrera cette doctrine. A la lumière de la révélation chrétienne, cet ange médiateur s’identifierait aisément avec l’« ange gardien », cf. Tb 5 4; Mt 18 10; Ac 12 15.
• – Verset 24. pour sa vie. « exempte le » syr., Vulg.; hébr. inintelligible. – On restitue « pour sa vie ».
• – Verset 25. juvénile. « retrouve une fraîcheur » yirtab conj.; le verbe hébr. ntta-pash, inconnu, vient peut-être d’une racine apparentée.
• – Verset 26. justification. «annonce» yebasser conj.; «rend» yasheb  hébr.  –  «autrui » Litt. « à l’homme ».
• – Verset 27. ma faute. Stique corrigé d’après le grec; hébr. : « et il n’y a pas eu d’égalité pour moi ».