Le Décalogue. *
20 1 Dieu prononça toutes ces paroles, et dit : 2 « Je suis Yahvé, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude.
3 Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi. *
4 Tu ne te feras aucune image sculptée, rien qui ressemble à ce qui est dans les cieux, là-haut, ou sur la terre, ici bas, ou dans les eaux, au-dessous de la terre. *
5 Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux * et tu ne les serviras pas, car moi Yahvé, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux qui punis la faute des pères sur les enfants, les petits-enfants et les arrière-petits-enfants pour ceux qui me haïssent, 6 mais qui fais grâce à des milliers pour ceux qui m’aiment et gardent mes commandements.
7 Tu ne prononceras pas le nom de Yahvé ton Dieu à faux, * car Yahvé ne laisse pas impuni celui qui prononce son nom à faux.
8 Tu te souviendras du jour du sabbat * pour le sanctifier. 9 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage ; 10 mais le septième jour est un sabbat pour Yahvé ton Dieu. Tu ne feras aucun ouvrage, toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni tes bêtes, ni l’étranger qui est dans tes portes. 11 Car en six jours Yahvé a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu’ils contiennent, mais il s’est reposé le septième jour, c’est pourquoi Yahvé a béni le jour du sabbat et l’a consacré.
12 Honore ton père et ta mère, afin que se prolongent tes jours sur la terre que te donne Yahvé ton Dieu.
13 Tu ne tueras pas.
14 Tu ne commettras pas d’adultère.
15 Tu ne voleras pas.
16 Tu ne porteras pas de témoignage mensonger contre ton prochain.
17 Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, rien de ce qui est à ton prochain. »
18 Tout le peuple, voyant ces coups de tonnerre, ces lueurs, ce son de trompe et la montagne fumante, eut peur et se tint à distance. 19 Ils dirent à Moïse : « Parle-nous, toi, et nous t’écouterons ; mais que Dieu ne nous parle pas, car alors c’est la mort. » 20 Moïse dit au peuple : « Ne craignez pas. C’est pour vous mettre à l’épreuve que Dieu est venu, pour que sa crainte vous demeure présente et que vous ne péchiez pas. » * 21 Le peuple se tint à distance et Moïse s’approcha de la nuée obscure où était Dieu.
Exode 20 (1-21)
- – Titre. Dans l’état actuel du livre, le Décalogue ne s’enchaîne pas au récit qui l’encadre, 19 24-25 et 20 18-21. Le Décalogue (ou « Dix Paroles », cf. Ex 34 28; Dt 4 13; 10 4) nous est conservé sous deux formes: ici dans une recension élohiste, et à Dt 5 6-21 dans une recension deutéronomiste un peu différente. Sa forme primitive, qu’on peut faire remonter à l’époque mosaïque, devait être une suite de dix formules brèves (cf. les 5e, 6e, 7e et 8e commandements), rythmées, faciles à retenir par cœur. Le Décalogue s’est ensuite transmis oralement dans les groupes qui avaient eu l’expérience du Sinaï, et qui savaient qu’il contenait les « paroles » que Dieu y avait prononcées. Il fut donc inséré, avec des développements, dans le récit de la théophanie. La tradition élohiste se poursuit ensuite en Ex 24 3, par-dessus le Code de l’Alliance.
- – Le Décalogue couvre tout le champ de la vie religieuse et morale. Deux divisions des commandements ont été proposées : a) vv. 2-3; 4-6; 7; 8-11; 12; 13; 14; 15; 16; 17; fc 3-6; 7; 8-11; 12; 13; 14; 15; 16; 17′; 17″. La première, qui est celle des Pères grecs, a été conservée dans les églises orthodoxes et réformées. Les églises catholique et luthérienne ont adopté la seconde, établie par saint Augustin d’après le Deutéronome.
- – Le Décalogue est le cœur de la Loi mosaïque et il garde sa valeur dans la nouvelle Loi : le Christ en rappelle les commandements auxquels s’ajoutent, comme le sceau de la perfection, les conseils évangéliques, Mc 10 7-21. La polémique de saint Paul contre la Loi, Rm et Ga, ne touche pas ces devoirs essentiels envers Dieu et envers le prochain.
- Verset 3. devant moi. Yahvé exige d’Israël un culte exclusif, c’est la condition de l’Alliance. La négation de l’existence d’autres dieux ne viendra que plus tard, cf. Dt 4 35+.
- Verset 4. de la terre. Interdiction de faire des images cultuelles de Yahvé (cf. la justification donnée en Dt 4 15). Cette interdiction met Israël à part de tous les peuples qui l’environnent.
- Verset 5. ces dieux. Litt. « devant eux » : les dieux du v. 3 auquel se rattache le v. 5.
- Verset 7. Dieu à faux. Ce qui pourrait inclure, outre le parjure, Mt 5 33, et le taux témoignage, v. 16 et Dt 5 20, l’usage magique du nom divin; le grec et la Vulg. ont traduit « en vain ».
- Verset 8. Du sabbat. Le nom du sabbat est explicitement rattaché par la Bible, Ex 16 29-30; 23 12; 34 21, à une racine qui signifie « cesser, chômer ». C’est un jour de repos hebdomadaire, consacré à Yahvé, qui s’est reposé le septième jour de la Création, v. 11, cf. On 2 2-3. À ce motif religieux se joint un souci d’humanité, Ex 23 12 ; Dt 5 14. L’institution du sabbat est très ancienne, mais son observance prit une spéciale importance à partir de l’Exil et devint un trait du judaïsme, Ne 13 15-22 ; 1 M 2 32-41. L’esprit légaliste transforma la joie de ce jour en une contrainte, dont Jésus libéra ses disciples, Mt 12 1s p ; Lc 13 10s ; 14 1s.
- Verset 20. Péchiez pas. La terreur devant les manifestations sensibles de la grandeur divine, en particulier les phénomènes de la nature accompagnant les théophanies, se distingue ici de la crainte qui est soumission sans réserve à la volonté de Dieu, cf. Gn 22 12 Dt 6 +.
2. LE CODE DE L’ALLIANCE. *
Loi de l’autel.
20 22 Yahvé dit à Moïse : « Tu parleras ainsi aux Israélites : Vous avez vu vous-mêmes comment je vous ai parlé du haut du ciel. 23 Vous ne ferez pas à côté de moi des dieux d’argent, et des dieux d’or vous ne vous en ferez pas.
24 Tu me feras un autel de terre sur quoi immoler tes holocaustes et tes sacrifices de communion, ton petit et ton gros bétail. En tout lieu où je rappellerai mon nom, * je viendrai à toi et je te bénirai. 25 Si tu me fais un autel de pierres, ne le bâtis pas de pierres taillées, car, en le travaillant au ciseau, tu le profanerais. 26 Et tu ne monteras pas à mon autel par des marches pour n’y pas laisser voir ta nudité. » *
Exode 20 (22-26)
- Titre. Le « Code de l’Alliance », 20 22 – 23 33, est ainsi nommé par les modernes d’après 24 7, mais ce texte se rapporte au Décalogue. Ce recueil de lois et coutumes n’a pas été promulgué au Sinaï : ses prescriptions supposent une collectivité déjà sédentarisée et agricole. Il date des premiers temps de l’installation en Canaan, avant la monarchie. Appliquant l’esprit des commandements du Décalogue, il a été considéré comme la charte de l’Alliance du Sinaï et, pour cette raison, inséré ici, à la suite du Décalogue.
- – Ses contacts avec le Code de Hammurabi, le Code hittite et le Décret d’Horemheb ne témoignent pas d’un emprunt direct mais d’une source commune : un vieux droit coutumier qui s’est différencié selon les milieux et les peuples. – On peut ranger les prescriptions du Code, selon le contenu, sous trois chefs : droit civil et pénal, 21 1 – 22 20; règles pour le culte, 20 22-26; 22 28-31; 23 10-19; morale sociale, 22 21-27; 23 1-9. Selon leur forme littéraire, ces prescriptions se divisent en deux catégories : « casuistique » ou conditionnelle, dans le genre des codes mésopotamiens ; « apodictique » ou impérative, dans le style du Décalogue et des textes de la sagesse égyptienne.
- Verset 24. Mon nom. Contrairement à Dt 12 5, etc., le Code de l’Alliance admet la pluralité des lieux de culte. Le culte est légitime en tout lieu où Yahvé a manifesté sa présence, où il s’est révélé et dont il a pris ainsi possession.
- Verset 26. Ta nudité. Le sacrificateur devait porter un simple pagne à la mode égyptienne, d’où le danger d’indécence lorsqu’il montait les degrés de l’autel