3. CONCLUSION DE L’ALLIANCE. *
24 1 II dit à Moïse : « Montez vers Yahvé, toi, Aaron, Nadab, Abihu et soixante-dix des anciens d’Israël, et vous vous prosternerez à distance. 2 Moïse s’approchera seul de Yahvé. Eux n’approcheront pas et le peuple ne montera pas avec lui. »
3 Moïse vint rapporter au peuple toutes les paroles de Yahvé et toutes les lois, * et tout le peuple répondit d’une seule voix ; ils dirent : « Toutes les paroles que Yahvé a prononcées, nous les mettrons en pratique. » 4 Moïse mit par écrit toutes les paroles de Yahvé puis, se levant de bon matin, il bâtit un autel au bas de la montagne, et douze stèles pour les douze tribus d’Israël. 5 Puis il envoya de jeunes Israélites offrir des holocaustes et immoler à Yahvé de jeunes taureaux en sacrifice de communion. 6 Moïse prit la moitié du sang et la mit dans des bassins, et l’autre moitié du sang, il la répandit sur l’autel. 7 II prit le livre de l’Alliance et il en fit la lecture au peuple qui déclara : « Tout ce que Yahvé a dit, nous le ferons et nous y obéirons. » 8 Moïse, ayant pris le sang, * le répandit sur le peuple et dit : « Ceci est le sang de l’Alliance que Yahvé a conclue avec vous moyennant toutes ces clauses. »
9 Moïse monta, ainsi qu’Aaron, Nadab, Abihu et soixante-dix des anciens d’Israël. 10 Ils virent le Dieu d’Israël. Sous ses pieds il y avait comme un pavement de saphir, aussi pur que le ciel même. 11 II ne porta pas la main sur les notables des Israélites. Ils contemplèrent Dieu puis ils mangèrent et burent.
Exode 24 (1-11)
- Titre. Ce récit combine deux présentations de l’Alliance:
- 1° v v. 1-2, 9-11, tradition yahviste (?), l’Alliance est scellée par un repas ;
- 2° v v. 3-8, tradition élohiste dont l’essentiel est le rite du sang répandu sur l’autel et sur le peuple. Une troisième présentation, yahviste, sera donnée en Ex 34.
- Verset 3. les lois. Les « paroles », seules mentionnées dans la suite, se réfèrent au Décalogue, cf. 20 1, appelé « livre de l’Alliance » au v. 7. Les« lois » sont une addition postérieure à l’insertion du Code de l’Alliance, cf. 21 1.
- Verset 8. le sang. Moïse, intermédiaire entre Yahvé et le peuple, les unit symboliquement en répandant sur l’autel, qui représente Yahvé, puis sur le peuple, le sang d’une même victime. Le pacte est ainsi ratifié par le sang, cf. Lv 1 5+, comme la Nouvelle Alliance le sera par le sang du Christ, Mt 26 28+; He 9 12-26+.
Moïse sur la montagne.
24 12 Yahvé dit à Moïse : « Monte vers moi sur la montagne et demeure là, que je te donne les tables de pierre – la loi et le commandement – que j’ai écrites pour leur instruction. » 13 Moïse se leva, ainsi que Josué son serviteur, et ils montèrent à la montagne de Dieu. 14 II dit aux anciens : « Attendez-nous ici jusqu’à notre retour ; vous avez avec vous Aaron et Hur, que celui qui a une affaire à régler s’adresse à eux. » 15 Puis Moïse monta sur la montagne.
La nuée couvrit la montagne. 16 La gloire de Yahvé * s’établit sur le mont Sinaï, et la nuée le couvrit pendant six jours. Le septième jour, Yahvé appela Moïse du milieu de la nuée. 17 L’aspect de la gloire de Yahvé était aux yeux des Israélites celui d’une flamme dévorante au sommet de la montagne. 18 Moïse entra dans la nuée et monta sur la montagne. Et Moïse demeura sur la montagne quarante jours et quarante nuits. *
Exode 24 (12-18)
- – Verset 16. La « gloire de Yahvé » est, dans la tradition sacerdotale, 13 22+, la manifestation de la présence divine. C’est un feu, bien distingué, ici et 40 34-35, de la nuée qui l’accompagne et l’enveloppe. Ces traits sont empruntés aux grandes théophanies qui se déroulent dans le cadre d’un orage, 19 16+, mais ils se chargent d’un sens supérieur : cette lumière éclatante, dont le reflet irradiera la face de Moïse, 34 29, exprime la majesté inaccessible et redoutable de Dieu, et elle peut paraître en dehors d’un orage, 33 22. Elle emplit la Tente nouvellement dressée, 40 34-35, comme elle prendra possession du Temple de Salomon, 1 R 8 10-11.
- – Ézéchiel la voit quitter Jérusalem à la veille de sa destruction, Ez 9 3; 10 4, 18-19; 11 22-23, et revenir dans le nouveau sanctuaire, Ez 43 1s, mais cette « gloire » est pour lui une lumineuse apparence humaine, Ez 1 26-28. Dans d’autres textes, spécialement dans les Psaumes, la gloire de Yahvé exprime seulement la majesté de Dieu ou l’honneur qu’on lui doit, souvent avec une nuance eschatologique ; ou encore, Ex 15 7, sa puissance miraculeuse, cf. la « gloire » de Jésus, Jn 2 11; 11 40.
- – Verset 18. quarante nuits. Comparer les quarante jours du voyage d’Élie vers le Sinaï, 1R 19 8, et les quarante jours du Christ au désert, Mt 4 2p.