Évangile Jean Chap. 7
4. LA FÊTE DES TENTES
(LA GRANDE RÉVÉLATION MESSIANIQUE. LE GRAND REFUS)
Jésus monte à Jérusalem pour la fête et enseigne.
7 1 Après cela, Jésus parcourait la Galilée ; Il n’avait pas pouvoir de circuler en Judée, parce que les Juifs cherchaient à le tuer.
2 Or la fête Juive des tentes était proche. 3 Ses frères * lui dirent donc : « Passe d’ici en Judée, que tes disciples * aussi voient les œuvres que tu fais : 4 on n’agit pas en secret, quand on veut être en vue. Puisque tu fais ces choses-là, manifeste-toi au monde. » 5 Pas même ses frères en effet ne croyaient en lui. 6 Jésus leur dit alors : « mon temps * n’est pas encore venu, tandis que le vôtre est toujours prêt. 7 Le monde ne peut pas vous haïr ; mais moi, il me hait ; parce que je témoigne que ses œuvres sont mauvaises. 8 Vous, montez à la fête ! Moi, je ne monte pas à cette fête, parce que mon temps n’est pas encore accompli. » 9 Cela dit, il resta en Galilée. 10 Mais quand ses frères furent montés à la fête, alors il monta lui aussi, pas au grand jour, mais en secret. 11 Les Juifs le cherchaient donc pendant la fête et disaient : « où est-il ? » 12 On chuchotait beaucoup sur son compte dans les foules. Les uns disaient : « C’est un homme de bien. » D’autres disaient : « Non, il égare la foule. » 13 Pourtant personne ne s’exprimait ouvertement à son sujet par peur des Juifs.
14 On était déjà au milieu de la fête, lorsque Jésus monta au Temple et se mit à enseigner. * 15 Les Juifs, étonnés, disaient : « Comment connaît-il les lettres sans avoir étudié ? » 16 Jésus leur répondit : « Ma doctrine n’est pas de moi, mais de celui qui m’a envoyé.
17 Si quelqu’un veut faire sa volonté, il reconnaîtra si ma doctrine est de Dieu ou si je parle de moi même. 18 Celui qui parle de lui même cherche sa propre gloire ; mais celui qui cherche la gloire de celui qui l’a envoyé, celui là est véridique et il n’y a pas en lui d’imposture. »
19 Moïse ne vous a-t-il pas donné la Loi ? Et aucun de vous ne la pratique, la Loi ! Pourquoi cherchez-vous à me tuer ? 20 la foule répondit : « Tu as un démon. Qui cherche à te tuer ? » 21 Jésus leur répondit : « Pour une seule œuvre que j’ai faite, vous voilà tous étonnés. 22 Moïse vous a donné la circoncision – non qu’elle vienne de Moïse mais des patriarches – et, le jour du sabbat, vous la pratiquez sur un homme. » 23 Alors, un homme reçoit la circoncision, le jour du Sabbat, pour que ne soit pas enfreinte la Loi de Moïse, et vous vous indignez contre moi parce que j’ai guéri un homme tout entier le jour du Sabbat ? * 24 Cessez de juger sur l’apparence, jugez selon la justice. ”
Évangile Jean 7 (1-24)
– Verset 3, ses frères. Au sens large de cousins, parents, cf Mt 12 46+.
– Que tes disciples. Ceux de Jérusalem et de Judée.
– Verset 6, mon temps. C’est à dire mon heure.
– Verset 14, se mit à enseigner. 7 14-52 est composé de morceaux différents, liés par un thème commun : il y a équivoque sur l’origine de Jésus.
– 1° Son origine humaine voile son origine divine : comment sait-il, n’ayant pas été à l’école des Rabbins ? v v, 14-18 ; on connait son enfance, il ne peut être le Christ, v v, 25-30.
– 2° on le croit né à Nazareth, il ne peut être le Christ, v v, 40-52. – le thème du départ de Jésus, v v 33-36, cf 8 21-23, se relie à celui de l’origine divine : le Christ homme s’en va là ou il a toujours été (par sa divinité, cf v v, 29 et 34). – les v v 19-24, conclusion de 5 1-16, sont hors de contexte.
– Verset 23, le jour du sabbat. Jésus raisonne à la mode rabbinique : on considérait la circoncision comme la « guérison » d’un membre particulier ; s’il était permis de guérir (circoncire) un membre le jour du sabbat, combien plus devait-il être permis de guérir l’homme tout entier.
Discussions du peuple sur l’origine du Christ.
7 25 Certains des gens de Jérusalem disaient : « N’est-ce pas lui qu’ils cherchent à tuer ? 26 Et le voilà qui parle ouvertement sans qu’ils lui disent rien ! Est-ce que vraiment les autorités * auraient reconnu qu’il est le Christ ? 27 Mais lui, nous savons d’où il est, tandis que le Christ, à sa venue, personne ne saura d’où il est. » * 28 Alors Jésus, enseignant dans le Temple, s’écria : « Vous me connaissez et vous savez d’où je suis ; et pourtant ce n’est pas de moi-même que je suis venu, mais il m’envoie vraiment, * celui qui m’a envoyé. Vous, vous ne le connaissez pas.
29 Moi, je le connais, parce que je viens d’auprès de lui * et c’est lui qui m’a envoyé. » 30 Ils cherchaient alors à le saisir, mais personne ne porta la main sur lui, parce que son heure n’était pas encore venue.
Évangile Jean 7 (25-30)
– Verset 26, les autorités. Var : les grands prêtres ou les anciens.
– Verset 27, d’où il est. On savait bien qu’il devait naître à Bethléem, cf v 42 ; Mt 2 5s, mais la croyance commune était qu’il devait demeurer caché en un lieu inconnu, cf Mt 24 26, (certains disaient : au ciel) jusqu’au jour de son avènement. Par son origine céleste, Jésus répond à cette croyance, mais à l’insu de ses interlocuteurs.
– Verset 28, il m’envoie vraiment. Litt.: il est véritable, (ou véridique), celui qui m’envoie.
– Verset 29, d’auprès de lui. Var : parce que je suis près de lui.
Jésus annonce son prochain départ.
7 31 Dans la foule, beaucoup crurent en lui et disaient : « Le Christ, quand il viendra, fera-t-il plus de signes que l’en a fait celui-ci ? 32 Ces rumeurs de la foule à son sujet parvinrent aux oreilles des Pharisiens. Ils envoyèrent * des gardes pour le saisir. 33 Jésus dit alors : « Pour un peu de temps encore je suis avec vous, et je m’en vais vers celui qui m’a envoyé.
34 Vous me chercherez, et vous ne me trouverez pas ; * et où je suis, vous ne pouvez pas venir. » 35 Les Juifs se dirent entre eux : « Où va-t-il aller, que nous ne le trouvons pas ? Va-t-il rejoindre ceux qui se sont dispersés chez les Grecs et enseigner les Grecs ? 36 Que signifie cette parole qu’il a dite : « Vous me chercherez et ne me trouverez pas ; et où je suis, vous ne pouvez pas venir ? »
Évangile Jean 7 (31-36)
– Verset 32, Ils envoyèrent. Var : « Pharisiens et grands prêtres », ou « Eux et les grands prêtres ».
– Verset 34, ne trouverez pas. Comme Dieu lui-même, Jésus doit être cherché « pendant qu’on peut le trouver ». En fait les Juifs laisseront passer le « temps » et les païens (les grecs) recevront le salut à leur place.
La promesse de l’eau vive.
7 37 Le dernier jour de la fête, * le grand jour, Jésus, debout, s’écria : « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, * et qu’il boive, 38 celui qui croit en moi ! » selon le mot de l’Écriture : De son sein * couleront des fleuves d’eau vive. * 39 Il parlait de l’Esprit que devaient recevoir ceux qui avaient cru en lui ; car il n’avait pas encore d’Esprit, * parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié.
Évangile Jean 7 (37-39)
– Verset 37, jour de la fête. Le septième ou peut-être le huitième, jour de la fête de clôture.
– Vienne à moi. Omission: « à moi ». – Jésus appelle à lui comme le fait la Sagesse.
– Verset 38, de son sein. Du sein de Jésus, selon la tradition la plus ancienne. Une autre tradition rattache « celui qui croit en moi » à ce qui suit : du sein du croyant couleront les fleuves d’eau vive.
– D’eau vive. Promesse qu’il faut rattacher à la liturgie de la fête des Tentes, laquelle comportait des prières pour la pluie, des rites commémorant le miracle de l’eau, Ex 17 1-7, des lectures de prophéties annonçant la source qui devait régénérer Sion, Za 14 8 ; Ez 47 1s ; cf Jn 4 1+.
– Verset 39, encore d’Esprit. Var : l’Esprit n’avait pas encore été donné.
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Ex 17 1-7, 17 1 Toute la communauté des Israélites partit du désert de Sîn pour les étapes suivantes, sur l’ordre de Yahvé, et ils campèrent à Rephidim où il n’y avait pas d’eau à boire pour le peuple. ——– 7 II donna à ce lieu le nom de Massa et Meriba, parce que les Israélites cherchèrent querelle et parce qu’ils mirent Yahvé à l’épreuve en disant : « Yahvé est-il au milieu de nous, ou non ? »
Za 14 8 ; 8 II arrivera, en ce jour-là, que des eaux vives sortiront de Jérusalem, moitié vers la mer orientale, moitié vers la mer occidentale : il y en aura été comme hiver.
Ez 47 1s ; 1 II me ramena à l’entrée du Temple, et voici que de l’eau sortait de dessous le seuil du Temple, vers l’orient, car le Temple était tourné vers l’orient. L’eau descendait de dessous le côté droit du Temple, au sud de l’autel.
Nouvelles discussions sur l’origine du Christ.
7 40 Dans la foule, plusieurs, qui avaient entendu ces paroles disaient : « C’est vraiment lui le prophète ! » 41 d’autres disaient : « C’est le Christ ! » Mais d’autres disaient : « Est-ce de la Galilée que le Christ doit venir ? 42 L’Écriture n’a-t-elle pas dit que c’est de la descendance de David et de Bethléem, * le village où était David, que doit venir le Christ ? » 43 Une scission se produisit donc dans la foule, à cause de lui. 44 Certains d’entre eux voulaient le saisir, mais personne ne porta la main sur lui.
45 Les gardes revinrent donc trouver les grands prêtres et les Pharisiens. Ceux-ci leur dirent : Pourquoi ne l’avez-vous pas amené ? » 46 Les gardes répondirent : « Jamais homme n’a parlé comme cela ! » 47 Les Pharisiens répliquèrent : « Vous aussi, vous êtes-vous laissé égarer ? 48 Est-il un des notables qui ai cru en lui ? Ou un des Pharisiens ? 49 Mais cette foule qui ne connaît pas la Loi, ce sont des maudits ! » 50 Nicodème, l’un d’entre eux, celui qui était venu trouver Jésus précédemment, leur dit : 51 « Notre Loi juge-t-elle un homme sans d’abord l’entendre et savoir ce qu’il fait ! » 52 Ils lui répondirent : « Es-tu de la Galilée, toi aussi ? Étudie ! Tu verras que ce n’est pas de la Galilée que surgit le prophète. » 53 Et ils s’en allèrent chacun chez soi.
Évangile Jean 7 (40-52)
– Verset 42, Bethléem. La naissance de Jésus à Bethléem était ignorée hors du cercle des intimes.
Chapitres : 1 – 6 7 8 —— retour table