La fraude d’Annanie et de Saphire.
5 1 Un certain Annanie, d’accord avec Saphire sa femme, vendit une propriété ; 2 il détourna une partie du prix, de connivence avec sa femme, et apportant le reste, il le déposa aux pieds des apôtres. 3 « Annanie, lui dit alors Pierre, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur, que tu mentes à l’Esprit Saint et détourne une partie du prix du champ ? 4 Quand tu avais ton bien, n’étais-tu pas libre de le garder, et quand tu l’as vendu, ne pouvais-tu disposer du prix à ton gré ? Comment donc cette décision a-t-elle pu naître dans ton cœur ? Ce n’est pas à des hommes que tu as menti, mais à Dieu. » 5 En entendant ces paroles, Annanie tomba et expira. Une grande crainte s’empara alors de tous ceux qui l’apprirent. 6 Les jeunes gens vinrent envelopper le corps et l’emportèrent pour l’enterrer.
7 Au bout d’un intervalle d’environ trois heures, sa femme, qui ne savait pas ce qui était arrivé, entra. 8 Pierre l’interpella : « Dis-moi, le champ que vous avez vendu, c’était tant ? » Elle dit : « Oui, tant. » 9 Alors Pierre : « Comment donc avez-vous pu vous concerter pour mettre l’Esprit du Seigneur à l’épreuve ? Eh bien, voici à la porte les pas de ceux qui ont enterré ton mari : ils vont aussi t’emporter. » 10 À l’ instant même elle tomba à ses pieds et expira. Les jeunes gens qui entraient la trouvèrent morte ; ils l’emportèrent et l’enterrèrent auprès de son mari. * 11 Une grande crainte s’empara alors de l’Église entière * et de tous ceux qui apprirent ces choses.
Actes 5 (1-11)
- – Verset 10, auprès de son mari. La faute d’Ananie et de Saphire est d’avoir, par amour de l’argent, voulu tromper les apôtres, et à travers eux l’Esprit Saint, présent parmi les frères et auquel ils ont menti.
- – Verset 11, alors de l’Église entière. Ce terme repris de l’ancienne alliance, pour désigner la communauté messianique, a reçu du développement du christianisme une extension de plus en plus vaste : d’abord, l’Église mère de Jérusalem puis les Églises particulières de la Judée et de la Gentilité ; leurs « assemblées » et leurs locaux, enfin l’Église dans son unité théologique. Sa personnalité de Corps et d’épouse du Christ, et sa plénitude cosmique.
Tableau d’ensemble. *
5 12 Par les mains des apôtres il se faisait de nombreux signes et prodiges parmi le peuple. Ils se tenaient tous d’un commun accord sous le portique de Salomon, 13 et personne d’autre n’osait se joindre à eux, mais le peuple célébrait leurs louanges. 14 Des croyants de plus en plus nombreux s’adjoignaient au Seigneur, une multitude d’hommes et de femmes.
15 À tel point qu’on allait jusqu’à transporter les malades dans les rues et les déposer là sur des lits et des grabats, afin que tout au moins l’ombre de Pierre, à son passage, couvrît l’un d’eux. 16 La multitude accourait même des villes voisines de Jérusalem, apportant des malades et des gens possédés par des esprits impurs, et tous étaient guéris.
Actes 5 (12-16)
- – Titre. Ce tableau d’ensemble, (troisième sommaire) développe le thème du pouvoir miraculeux des apôtres. Les v v 12-14 interrompent le développement.
Arrestation et délivrance miraculeuse des apôtres.
5 17 Alors intervint le grand prêtre, * avec tous ceux de son entourage, le partis des Sadducéens. Pleins d’animosité, 18 ils mirent la main sur les apôtres et les jetèrent dans la prison publique.
19 Mais pendant la nuit l’Ange du Seigneur ouvrit les portes de la prison et, après les avoir conduit dehors, leur dit : 20 « Allez annoncer hardiment au peuple dans le Temple tout ce qui concerne cette Vie-là. » * 21 Dociles à ces paroles, ils entrèrent au Temple dès le point du jour et se mirent à enseigner.
Actes 5 (17-21)
- – Verset 17, le grand prêtre. Var : « Anne le grand prêtre ».
- – Verset 20, qui concerne cette Vie-là. Litt. Toutes les paroles de cette Vie-là. Il est question dans le même sens du « message de ce salut ». La prédication chrétienne a pour objet le « salut » et la « Vie », promis à ceux qui invoquent le nom du Seigneur.
Comparution devant le Sanhédrin.
5 21 Cependant le grand prêtre arriva avec ceux de son entourage. On convoqua le Sanhédrin et tout le Sénat des enfants d’Israël et on fit chercher les apôtres à la prison. 22 Mais les satellites, rendus sur place, ne les trouvèrent pas dans la prison. Ils revinrent donc annoncer : 23 « Nous avons trouvé la prison soigneusement fermées et les gardes en faction aux portes. Mais quand nous avons ouvert, nous n’avons trouvé personne à l’intérieur. » 24 À cette nouvelle, le commandant du Temple et les grands prêtres, tout perplexes à leur sujet, se demandaient ce que cela pouvait bien signifier. 25 Survint alors quelqu’un qui leur annonça : « Les hommes que vous avez mis en prison, les voilà qui se tiennent dans le Temple et enseignent le peuple. » 26 Alors le commandant du Temple partit avec ses hommes et ramena les apôtres, mais sans violence, car ils craignaient le peuple, qui aurait pu les lapider.
27 Les ayant donc amenés, ils les firent comparaître devant le Sanhédrin. Le grand prêtre les interrogea : 28 « Nous vous avions formellement interdit d’enseigner en ce nom là. Or voici que vous avez rempli Jérusalem de votre doctrine ! Vous voulez faire ainsi retomber sur nous le sang de cet homme-là ! » 29 Pierre répondit alors, avec les apôtres : « Il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes. 30 Le Dieu de nos pères a ressuscité ce Jésus que vous, vous aviez fait mourir en le suspendant au gibet. 31 C’est lui que Dieu a exalté par sa droite, le faisant Chef et Sauveur, * afin d’accorder par lui à Israël la repentance et la rémission des péchés. 32 Nous sommes témoins de ses choses, nous et l’Esprit Saint que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent. » 33 En entendant cela, ils frémissaient de rage et projetaient de les faire mourir.
Actes 5 (21-33)
- – Verset 31, Chef et Sauveur. L’expression correspond à « Prince de la Vie »; elle correspond également à « Chef et Rédempteur », dit de Moïse comme figure du Christ. Il y a un parallélisme latent entre Jésus et Moïse.
L’intervention de Gamaliel.
5 34 Alors un Pharisien nommé Gamaliel se leva au milieu du Sanhédrin ; c’était un docteur de la Loi respecté de tout le peuple. * Il donna l’ordre de faire sortir ces hommes un instant. 35 Puis il dit aux Sanhédrites : « Hommes d’Israël, prenez bien garde à ce que vous allez faire à l’égard de ces gens-là. 36 Il y a quelque temps déjà se leva Theudas, qui se disait quelqu’un et qui rallia environ quatre cents hommes. Il fut tué, et tous ceux qui l’avaient suivi se débandèrent, et il n’en resta rien. 37 Après lui, à l’époque du recensement, se leva Judas le Galiléen, qui entraîna du monde à sa suite ; il périt, lui aussi, et ceux qui l’avaient suivi furent dispersés. * 38 À présent donc, je vous le dis, ne vous occupez pas de ces gens-là, laissez-les. Car si leurs propos ou leur œuvre vient des hommes, il se détruira de lui-même ; 39 mais si vraiment il vient de Dieu, vous n’arriverez pas à les détruire. Ne risquez pas de vous trouver en guerre contre Dieu. » * On adopta son avis.
40 Ils rappelèrent alors les apôtres. Après les avoir fait battre de verges, ils leurs interdirent de parler au nom de Jésus, puis les relâchèrent. 41 Pour eux, ils s’en allèrent du Sanhédrin, tout joyeux d’avoir été jugés dignes de subir des outrages pour le Nom. *
42 Et chaque jour, au Temple et dans les maisons, ils ne cessaient d’enseigner et d’annoncer la Bonne Nouvelle du Christ Jésus. *
Actes 5 (34-42)
– Verset 34, respecté de tout le peuple. Gamaliel 1er, le maître de saint Paul, 22 3, était l’héritier de la pensée de Hillel et le représentant le plus en vue de la tendance large et plus humaine dans l’interprétation de la Loi. Son intervention correspond à l’attitude générale du parti pharisien.
– Verset 37, furent dispersés. Les insurrections de Theudas et de Judas le Galiléen sont mentionnées par Josèphe, mais les dates qu’il donne sont peu sûres. Les deux faits doivent remonter à l’époque de la naissance de Jésus.
– Verset 39, en guerre contre Dieu. Laissez-les et ne vous souillez pas les mains. Car si leur entreprise….Les détruire, ni vous, ni les rois, ni les tyrans. Gardez-vous donc de toucher à ces gens-là, de peur que vous ne vous trouviez faire la guerre à Dieu.
– Verset 41, pour le Nom. Ce Nom pour lequel les apôtres souffrent, qu’ils prêchent, que les chrétiens invoquent, c’est toujours le nom de Jésus, inséparable de sa personne, 3 16+, et qu’il a reçut à la résurrection, à savoir « le nom au dessus de tout nom »: le nom de « Seigneur » jusqu’alors réservé à Dieu.
– Verset 42, la Bonne Nouvelle du Christ Jésus. La Bonne Nouvelle du Royaume, prêchée par les disciples, c’est à dire la Parole qu’ils « évangélisent », où « l’Évangile » se concrétise pour le christianisme primitif en la personne de Jésus ressuscité par Dieu, et devenu Fils de Dieu avec puissance, Christ, et Seigneur.