3. LE LIVRE DE LA CONSOLATION
Restauration promise à Israël. *
30 1 Parole qui fut adressée à Jérémie de la part de Yahvé en ces termes : 2 Ainsi parle Yahvé, le Dieu d’Israël. Écris pour toi dans un livre toutes les paroles que je t’ai adressées. 3 Car voici venir des jours – oracle de Yahvé – où je ramènerai les captifs de mon peuple Israël (et Juda), dit Yahvé, je les ferai revenir au pays que j’ai donné à leurs pères et ils en prendront possession.
4 Voici les paroles qu’a prononcées Yahvé à l’adresse d’Israël (et de Juda) : 5 Ainsi parle Yahvé : Nous avons perçu un cri d’effroi, c’est la terreur, non la paix. 6 Interrogez donc et regardez. Est-ce qu’un mâle enfante ? Pourquoi vois-je tout homme les mains sur les reins comme celle qui enfante ? Pourquoi tous les visages sont-ils devenus livides ? 7 Malheur ! C’est le grand jour ! Il n’a pas son pareil ! Temps de détresse pour Jacob, mais dont il sera sauvé. 8 (Ce jour-là – oracle de Yahvé Sabaot – je briserai le joug qui pèse sur ta nuque et je romprai tes chaînes. Alors les étrangers ne t’asserviront plus, 9 mais Israël et Juda serviront Yahvé leur Dieu et David leur roi que je vais leur susciter.) *
10 Toi donc, ne crains pas, mon serviteur Jacob – oracle de Yahvé – ne sois pas terrifié, Israël. Car voici que je vais te sauver des terres lointaines et tes descendants du pays de leur captivité. Jacob reviendra et sera paisible, tranquille, sans personne qui l’inquiète. 11 Car je suis avec toi pour te sauver – oracle de Yahvé – je vais en finir avec toutes les nations où je t’ai dispersé ; avec toi je ne veux pas en finir, mais te châtier selon le droit, ne te laissant pas impuni. 12 Oui, ainsi parle Yahvé. Incurable est ta blessure, inguérissable ta plaie. 13 Personne pour plaider ta cause ; pour un ulcère, il y a des remèdes, pour toi, pas de guérison. 14 Tous tes amants * t’ont oubliée, ils ne te recherchent plus ! Oui, je t’ai frappée comme frappe un ennemi, d’un rude châtiment (pour ta faute si grande, tes péchés si nombreux).
15 Pourquoi crier à cause de ta blessure ? incurable est ton mal ! C’est pour ta faute si grande, pour tes péchés si nombreux, que je t’ai ainsi traitée ! 16 Mais * tous ceux qui te dévoraient seront dévorés, tous tes adversaires, absolument tous, iront en captivité, ceux qui te dépouillaient seront dépouillés, et tous ceux qui te pillaient seront livrés au pillage. 17 Car je vais te porter remède, guérir tes plaies – oracle de Yahvé – toi qu’on appelait « la Répudiée », « Sion dont nul ne prend soin. » *
18 Ainsi parle Yahvé : Voici que je vais rétablir les tentes de Jacob, je prendrai en pitié ses habitations ; la ville sera rebâtie sur son tell, la maison forte restaurée à sa vraie place. 19 II en sortira l’action de grâces et les cris de joie. Je les multiplierai : ils ne diminueront plus. Je les glorifierai : ils ne seront plus abaissés. 20 Ses fils seront comme jadis, son assemblée devant moi sera stable, je châtierai tous ses oppresseurs. 21 Son chef sera issu de lui, son souverain sortira de ses rangs. * Je lui donnerai audience et il s’approchera de moi ; qui donc en effet aurait l’audace de s’approcher de moi ? Oracle de Yahvé. 22 Vous serez mon peuple et moi, je serai votre Dieu. * 23 Voici l’ouragan de Yahvé, sa fureur qui éclate, c’est un ouragan qui gronde, sur la tête des impies il fait irruption. 24 L’ardente colère de Yahvé ne se détournera pas qu’il n’ait accompli et réalisé les desseins de son cœur. A la fin des jours, vous comprendrez cela.
- Titre. La majeure partie du « livre de la consolation », 30 1 ; 31 22, a été écrite entre la réforme de 622 et la mort de Josias (609). La réforme deutéronomique, cf. 2 R 22 3 – 23 24, avait relevé en même temps la foi yahviste, en rompant avec le syncrétisme religieux inauguré par Manassé, et l’espérance nationale : le déclin de l’Assyrie avait permis à Josias d’entreprendre la reconquête de la Samarie et de la Galilée, 2 R 23 15, 19; 2 Ch 35 18. L’espoir naquit d’un retour des exilés de 721 dans le royaume de David restauré. Les poèmes qui suivent expriment cet espoir : Yahvé aime encore l’Israël du Nord, 31 3, 15-20, cf. Os 11 8-9; il ramènera ses exilés sur leurs terres, 30 3; 31 2-14, cf. Os 10 11, dans l’unité religieuse retrouvée autour de Sion, 31 6, cf. Is 11 10-16. Cette annonce du retour fut ensuite étendue à Juda, à son tour conquis et déporté. Des oracles postérieurs, 30 8-9; 31 1, 23-26, 27-28, et des gloses en 30 3, 4; 31 31, associent Juda à Israël, donnant ainsi au « livre de la consolation » de Jérémie sa portée définitive et messianique : Israël et Juda seront rassemblés, cf. 3 18+, pour servir sur leur terre « Yahvé leur Dieu et David leur roi », 30 9. Ce rassemblement d’Israël dispersé deviendra l’un des thèmes majeurs des prophètes de l’Exil, Is 43 5s; 49 5-6, 12, 18-23, etc.; Ez 11 17; 20 34; 28 25; 34 12-13, etc., et d’après l’Exil, Za 10 6-12, cf. encore Jn 11 52.
- Vers 9. leur susciter. « le joug » grec, Vêt. Lat.; « son joug » hébr. – « t’asserviront » conj.; « l’asserviront » hébr.; « les asserviront » grec (qui lit : « leur nuque… leurs chaînes »). – « Israël et Juda » est suppléé; en hébr. le sujet est sous-entendu. – Ces deux vv. sont une addition qui, comme les mots « et Juda » des vv. 2 et 4, tend à étendre à tout le peuple les promesses messianiques (cf. la mention d’un nouveau David).
- Vers 14. tes amants. Ici, les nations sur lesquelles s’appuyait Israël, cf. Ez 16 et 23.
- Vers 16. mais. « Mais » conj.; « c’est pourquoi » hébr.
- Vers 17. prend soin. Litt. « c’est Sion, celle dont nul ne prend soin »; il s’agit sans doute d’une relecture faisant de « l’Israël » de ce ch. l’ensemble du peuple de Dieu, et non simplement le royaume du Nord. Le grec : « votre butin », sans doute pour « notre butin », pourrait refléter le texte primitif (çâdenû, corrigé en çiyôn).
- Vers 21. ses rangs. Par opposition à la période de vassalité assyrienne, où le gouverneur représentait le pouvoir étranger.
- Vers 22. votre Dieu. Ce v., qui est une addition, contient la formule de l’Alliance, cf. Dt 26 17-18; 27 9; 28 9, etc. souvent rappelée par Jérémie, cf. 31 31+.
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