Moab.
2 1 Ainsi parle Yahvé : Pour trois crimes de Moab et pour quatre, je l’ai décidé sans retour ! Parce qu’il a brûlé les os du roi d’Édom * jusqu’à les calciner, 2 j’enverrai le feu dans Moab, il dévorera les palais de Qeriyyot, et Moab mourra dans le tumulte, dans la clameur, au son du cor ; 3 je supprimerai le juge de chez lui, et tous ses princes, je les tuerai avec lui, dit Yahvé. *
- – Verset 1. d’Édom. L’incinération, qui devait rendre l’âme malheureuse dans l’au-delà, était pour les Sémites un crime abominable.
- – Verset 3. dit Yahvé. Yahvé reproche à Moab sa conduite à l’égard d’un païen. Israël n’est aucunement mêlé à ce crime. On peut en déduire que dans les autres oracles, le comportement criminel est condamné en lui-même et non parce que Israël en est la victime. Pour Amos, la même loi morale s’impose à tous les hommes.
Juda. *
4 Ainsi parle Yahvé : Pour trois crimes de Juda et pour quatre, je l’ai décidé sans retour ! Parce qu’ils ont rejeté la loi de Yahvé et n’ont pas observé ses décrets, parce que leurs Mensonges * les ont égarés, ceux que leurs pères avaient suivis, 5 j’enverrai le feu dans Juda, et il dévorera les palais de Jérusalem.
- – Titre. Juda. Cet oracle de style deutéronomique est probablement une relecture judéenne, cf. Os 1 7+. Beaucoup pensent qu’il en est de même des oracles contre Tyr et Édom.
- – Verset 4. Mensonges. C’est-à-dire leurs idoles.
Israël. *
6 Ainsi parle Yahvé : Pour trois crimes d’Israël et pour quatre, je l’ai décidé sans retour ! Parce qu’ils vendent le juste à prix d’argent et le pauvre pour une paire de sandales ; * 7 parce qu’ils écrasent la tête des faibles sur la poussière de la terre * et qu’ils font dévier la route des humbles ; parce que fils et père vont à la même fille afin de profaner mon saint nom ; * 8 parce qu’ils s’étendent sur des vêtements pris en gage, à côté de tous les autels, et qu’ils boivent dans la maison de leur dieu * le vin de ceux qui sont frappés d’amende.
9 Et moi, j’avais anéanti devant eux l’Amorite, lui dont la taille égalait celle des cèdres, lui qui était fort comme les chênes ! J’avais anéanti son fruit, en haut, et ses racines, en bas ! * 10 Et moi, je vous avais fait monter du pays d’Égypte, et pendant quarante ans, menés dans le désert, pour que vous possédiez le pays de l’Amorite ! 11 J’avais suscité parmi vos fils des prophètes, et parmi vos jeunes gens des nazirs ! N’en est-il pas ainsi, enfants d’Israël ? Oracle de Yahvé.
12 Mais vous avez fait boire du vin aux nazirs, aux prophètes, vous avez donné cet ordre : « Ne prophétisez pas ! » * 13 Eh bien ! moi, je vais vous broyer sur place comme broie le chariot plein de gerbes ; 14 la fuite manquera à l’homme agile, l’homme fort ne déploiera pas sa vigueur et le brave ne sauvera pas sa vie ; 15 celui qui manie l’arc ne tiendra pas, l’homme aux pieds agiles n’échappera pas, celui qui monte à cheval ne sauvera pas sa vie, 16 et le plus courageux d’entre les braves s’enfuira nu, en ce jour-là, oracle de Yahvé.
- – Titre. Israël. Les oracles contre les nations sont un élément habituel de la prédication prophétique, Is 13-23 ; Jr 46-51,Ez 25-32. En y incluant Israël, Amos devait cependant provoquer la stupéfaction et la colère de ses auditeurs, indignés d’être assimilés aux païens.
- – Verset 6. de sandales. Les prophètes protestent souvent contre la vénalité de la justice, cf. 5 7 ; 6 12 ; Is 1 23 ; Mi 3 1-3, 9-11 ; 7 1-3, etc.
- – Verset 7. la terre. Texte difficile. « ils écrasent » : en prenant la racine sha ‘ap comme une forme (d’ailleurs bien attestée) de la racine shûp, et non comme la racine plus courante sha ‘’ap « aspirer à », « être avide de ». – Avant « la tête », on omet « par » ou « avec ». -« sur la poussière de la terre », omis par le grec, est parfois considéré comme une addition. – L’avidité des Grands : autre thème prophétique, Am 8 5-6 ; Is 1 17,23 ; 3 14 ; Mi 2 1-2, 8-11 ; 3 9-11 ; 6 9-12 ; So 1 9 ; Jr 2 34 ; Ez 22 29.
- – Verset 7. saint nom. II ne s’agit sans doute pas d’une prostituée sacrée, mais plutôt d’une esclave de la maison prise comme objet de plaisir par le père et le fils. Ce qui est condamné, c’est moins l’apparence d’inceste que la dégradation infligée à un être humain. Ce qui atteint la dignité de l’homme atteint Dieu.
- – Verset 8. leur dieu. Lors des repas sacrés qui suivent les sacrifices. – « leur dieu » : il s’agit bien de Yahvé, mais il est ravalé au rang d’une idole lorsqu’on l’honore en festoyant avec les biens enlevés aux malheureux sous une apparence de légalité : amende ou confiscation des biens d’un débiteur insolvable, cf. Si 34 20.
- – Verset 9. en bas. Image indiquant une destruction totale.
- – Verset 12. ne prophétisez pas. Dans tout cet oracle sur Israël, la faute du peuple est présentée non seulement comme une infraction à des lois, mais aussi et surtout comme un refus opposé à un appel et à une sollicitude divine.