RETOUR : L’ANCIEN TESTAMENT

_______________________________

LE LÉVITIQUE

TABLE DES MATIÈRES

• I. Rituel des sacrifices *
• Les holocaustes. (Chap. 1)
• L’oblation. (Chap. 2)
• Le sacrifice de communion. (Chap. 3)
• Le sacrifice pour le péché: (Chap. 4)
• a) du grand prêtre
• b) de l’Assemblée d’Israël 
• c) d’un chef
• d) d’un homme du peuple
• Quelques cas de sacrifices pour le péché (Chap. 5)
• Le sacrifice pour le péché de l’homme du peuple (suite).
• Le sacrifice de réparation.
• Le sacerdoce et les sacrifices.
• A). L’holocauste (Chap. 6)
• B). L’oblation
• C. Le sacrifice pour le péché.
• D.) Le sacrifice de réparation (Chap. 7)
• Droits des prêtres.
• E.) Le sacrifice de communion
• a) sacrifice avec louange.
• b) sacrifices votifs ou volontaires
• Règles générales
• Part des prêtres
• Conclusion
• II. L’investiture des prêtres
• Rites de consécration. (Chap. 8)
• Entrée en fonction des prêtres. (Chap. 9)
• Réglementation complémentaire.
• A. Gravité des irrégularités. Nadab et Abihu (Chap. 10)
• B. Enlèvement des corps.
• C. Règles de deuil spéciales aux prêtres.
• D. Interdiction de l’usage du vin
• E. La part des prêtres sur les offrandes
• F. Règle spéciale concernant le sacrifice pour le péché.
• III, Règles relatives au pur et à l’impur
• Animaux purs et impurs:
• A. Animaux terrestres. (Chap. 11)
• B. Animaux aquatiques.
• C. Oiseaux.
• D.  Bestioles ailées
• Le contact des bêtes impures.
• E.  Bestioles vivant à terre.
• Autres règles sur les contacts impurs
• Considérations doctrinales.
• Conclusion
• Purification de la femme accouchée. (Chap. 12)
• La lèpre * humaine:(Chap. 13)
• A. Tumeur, dartre et tache.
• B.  Lèpre invétérée. *
• C. Ulcère.
• D. Brûlure
• E. Affections du cuir chevelu.
• F. Exanthème.
• G.  Calvities.
• Statut du lépreux
• La lèpre des vêtements
• Purification du lépreux. (Chap. 14)
• La lèpre des maisons.
• Les impuretés sexuelles:
• A. de l’homme. (Chap. 15)
• B. de la femme.
• Conclusion.
• Le grand Jour des Expiations. (Chap. 16)
• IV. Loi de sainteté
• Immolations et sacrifices. (Chap. 17)
• Interdictions sexuelles. (Chap. 18)
• Prescriptions morales et cultuelles. (Chap. 19)
• Châtiments:
• A. Fautes cultuelles. (Chap. 20)
• B. Fautes contre la famille.
• Exhortation finale.
• Sainteté du sacerdoce
• A. Les prêtres. (Chap. 21)
• B. Le grand prêtre
• C. Empêchements au sacerdoce.
• Sainteté dans la participation aux mets sacrés. (Chap. 22)
• A. Les prêtres.
• B. Les laïcs.
• C. Les animaux sacrifiés.
• D. Exhortation finale.
• Le rituel des fêtes de l’année. (Chap. 23)
• A. Le sabbat.
• B. La Pâque et les Azymes.
• C. La première gerbe.
• D. La fête des Semaines.
• E. Le premier jour du septième mois.
• F. Le jour des Expiations.
• G. La fête des Tentes.
• Conclusion.
• Reprise sur la fête des Tentes.
• Prescriptions rituelles complémentaires.
• A. La flamme permanente. (Chap. 24)
• B. Les gâteaux sur la table d’or.
• Blasphème et loi du talion.
• Les années saintes.
• A. L’année sabbatique (Chap. 25)
• B. L’année du jubilé.
• Garantie divine pour l’année sabbatique.
• Rachat des propriétés.
• Rachat des personnes.
• Résumé. Conclusion (Chap. 26)
• Bénédictions.
• Malédictions.
• TARIFS ET ÉVALUATIONS
• A. Personnes (Chap. 27)
• B. Animaux
• C. Maisons.
• D. Champs.
• Règles particulières pour le rachat:
• a) des premiers nés.
• b) de l’anathème.
• c) des dîmes.

Chapitres : 1—  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24 25  26  27

================================

I. Rituel des sacrifices. *

Les holocaustes. *

          1 ¹  Yahvé appela Moïse et, de la Tente du Rendez-vous, lui parla et lui dit : ²  Parle aux Israélites ; tu leur diras :

Quand l’un de vous présentera une offrande à Yahvé, vous pourrez faire cette offrande en bétail, gros ou petit. ³ Si son offrande consiste en un holocauste de gros bétail, il offrira un mâle sans défaut ; il l’offrira à l’entrée de la Tente du Rendez-vous, pour qu’il soit agréé devant Yahvé. ⁴ II posera la main sur la tête de la victime et celle-ci sera agréée pour que l’on fasse pour lui le rite d’expiation. * ⁵ Puis il immolera * le taureau devant Yahvé, et les fils d’Aaron, les prêtres, offriront le sang. * Ils le feront couler sur le pourtour de l’autel qui se trouve à l’entrée de la Tente du Rendez-vous. ⁶ II écorchera ensuite la victime, la dépècera par quartiers, ⁷ les fils d’Aaron, les prêtres, * apporteront du feu sur l’autel et disposeront du bois sur ce feu. ⁸ Puis les fils d’Aaron, les prêtres, disposeront quartiers, tête et graisse au-dessus du bois placé sur le feu de l’autel. ⁹ L’homme lavera dans l’eau les entrailles et les pattes et le prêtre fera fumer le tout à l’autel. Cet holocauste sera un mets consumé * en parfum d’apaisement pour Yahvé.

¹⁰ Si son offrande consiste en petit bétail, agneau ou chevreau offert en holocauste, c’est un mâle sans défaut qu’il offrira. ¹¹ II l’immolera sur le côté nord de l’autel, devant Yahvé, et les fils d’Aaron, les prêtres, feront couler le sang sur le pourtour de l’autel. ¹² Puis il le dépècera par quartiers et le prêtre disposera ceux-ci, ainsi que la tête et la graisse, au-dessus du bois placé sur le feu de l’autel. ¹³ L’homme lavera dans l’eau les entrailles et les pattes et le prêtre offrira le tout qu’il fera fumer à l’autel. Cet holocauste sera un mets consumé en parfum d’apaisement pour Yahvé.

¹⁴ Si son offrande à Yahvé consiste en un holocauste d’oiseau, il offrira une tourterelle ou un pigeon. ¹⁵ Le prêtre l’offrira à l’autel, et, en pinçant le cou, il arrachera la tête qu’il fera fumer à l’autel ; puis le sang en sera exprimé sur la paroi de l’autel. ¹⁶ II en détachera alors le jabot et le plumage ; il les jettera du côté est de l’autel, à l’endroit où l’on dépose les cendres grasses. ¹⁷ II fendra l’animal en deux moitiés, une aile de part et d’autre, mais sans les séparer. Le prêtre fera alors fumer l’animal à l’autel, sur le bois placé sur le feu. Cet holocauste sera un mets consumé en parfum d’apaisement pour Yahvé.

•  Titre. L’ensemble du rituel des sacrifices, Lv 1-7, est rattaché au séjour au désert et placé sous l’autorité de Moïse. En fait, à côté de réglementations anciennes, il comporte un certain nombre de dispositions tardives, et n’a reçu sa forme définitive qu’après le retour de l’Exil. Dans sa forme actuelle, Lv 1-7 représente le code sacrificiel du second Temple. On ne sait d’ailleurs que peu de chose du rituel israélite de l’époque nomade, les textes anciens ne fournissant d’indications que sur le sacrifice pascal, cf. notes sur Ex 12 1, 23, 39. – Dans le rituel minutieux de l’ancienne Loi, la tradition chrétienne a aimé voir un ensemble de préparations et de préfigurations du Sacrifice unique et rédempteur du Christ (cf. déjà He 8s) et des sacrements de l’Église.
•           Titre. Les holocaustes. Sacrifices dans lesquels la victime est entièrement consumée. L’imposition des mains par l’offrant, v. 4, est une attestation solennelle que cette victime, présentée ensuite par le prêtre, est bien son propre sacrifice. Les récits comme les textes rituels du Pentateuque font remonter ce type de sacrifice à l’époque du désert, Ex 18 12, Nb 7 12 , et même aux Patriarches, Gn 8 20 ; 22 9-10, En fait, les attestations historiques les plus anciennes datent de l’époque des Juges, cf. Jg 6 26 ; 11 31 ; 13 15-20 . II semble que cette forme de sacrifice soit influencée par le rituel cananéen cf. 1 Roi 18, (l’holocauste des prophètes de Baal est semblable à celui d’Élie), et qu’il ne soit pas antérieur à l’installation des tribus. Dans Lv 1, une valeur expiatoire est donnée à l’holocauste ; à l’époque ancienne, il est plutôt un sacrifice d’action de grâce, cf. 1 S 6 14 ; 10 8 ; 2 S 6 17 , ou un sacrifice pour obtenir une faveur de Yahvé, 1 S 7 9 ; 13 9 ; 1 R 3 4.
•          Verset 4. d’expiation. L’Expiation est le sacrifice par lequel l’homme qui a offensé Dieu en transgressant l’Alliance peut rentrer en grâce. L’animal offert en sacrifice (kipper) a été interprété comme une rançon (koper), cf. Ex 30 12. Dans les sacrifices d’expiation, les rites du sang jouent un rôle primordial, 17 11, cf. 41+ ; 4 12+. Connue des Assyro-Babyloniens et des Cananéens, l’expiation a été rattachée aux fondements de la Loi Israélite. Dans le N T, elle apparaîtra non comme un paiement ou une substitution, mais comme le don de la vie de Dieu pour vivifier les hommes, Rm 3 25-26.
•                Verset 5. immolera. Ez 44 11 confie cette immolation aux lévites Le rôle du prêtre commence lorsque le sang de la victime est mis en contact avec l’autel. C’est une loi générale de toute forme de sacrifice : seul le prêtre monte à l’autel, cf. Ex 18 7 +.
•                Verset 5. le sang. Le sang était considéré comme le siège du principe vital, Gn 9 4 ; cf. Dt 12 16, 23 ; ps 30 10, d’où sa valeur expiatoire, cf. Lv 17 11, et son rôle de premier plan dans le rituel des sacrifices et dans les alliances, Ex 24 8 . C’est là un trait original du culte israélite par rapport au culte cananéen. Selon la coutume ancienne, tout abattage est donc un acte cultuel qui doit s’accomplir sur un autel, 1 S 14 32-35, et, d’après Lv 17 3s, dans le sanctuaire, cf. 17 4+.
•                Verset 6. les prêtres. Avec les versions et cf. v. 8 ; « Les fils du prêtre Aaron » hèbr.
•                Verset 9. consumé. L’expression désigne non seulement, comme ici, l’holocauste, mais la part de tout sacrifice qu’on brûlait pour Yahvé. L’offrande n’est pas considérée comme une nourriture matérielle que l’homme offrirait à Dieu et partagerait avec lui, cf. Dt 18 1+, mais elle est assimilée à la fumée de l’holocauste ou de l’encens, qui monte en une odeur apaisante », cf. Ex 29 18+.

Chapitres : 1—  2  3