Évangile Matthieu Chap. 28
Le tombeau vide. Message de l’Ange.
28 1 Après le jour du sabbat, * comme le premier jour de la semaine commençait à poindre, Marie de Magdala et l’autre Marie * vinrent visiter * le sépulcre. 2 Et voilà qu’il se fit un grand tremblement de terre : l’Ange du Seigneur descendit du ciel et vint rouler la pierre, sur laquelle il s’assit. 3 Il avait l’aspect de l’éclair, et sa robe était blanche comme neige. 4 À sa vue les gardes tressaillirent d’effroi et devinrent comme morts. 5 Mais l’ange prit la parole et dit aux femmes : « Ne craignez point, vous, je sais bien que vous cherchez Jésus, le crucifié. 6 Il n’est pas ici, car il est ressuscité comme il l’avait dit. Venez voir le lieu où il gisait, 7 et vite allez dire à ses disciples : « il est ressuscité d’entre les morts, et voilà qu’il vous précède en Galilée ; c’est là que vous le verrez. Voilà, je vous l’ai dit. » 8 Quittant vite le tombeau, tout émues et pleines de joie, elles coururent porter la nouvelle à ses disciples.
Évangile Matthieu 28 (1-8)
– Verset 1, le jour du sabbat. Et non « au soir du sabbat » (Vulg.) – le sabbat étant le jour du repos, le « premier jour de la semaine » juive corresponds à notre « dimanche », c’est à dire « Jour du Seigneur », ainsi nommé en mémoire de la Résurrection.
– Et l’autre Marie. C’est à dire « Marie de Jacques ».
– Vinrent visiter. Le tombeau étant scellé et gardé, les femmes ne songent pas à oindre le corps de Jésus, comme chez Mc et Lc, mais veulent seulement « visiter » le tombeau.
L’apparition aux saintes femmes.
28 9 Et voici que Jésus vint à leur rencontre : « je vous salue » dit-il. Et elles de s’approcher et d’étreindre ses pieds en se prosternant devant lui. 10 Alors Jésus leur dit : « Ne craignez point ; allez annoncer à mes frères qu’ils doivent partir pour la Galilée, et là ils me verront. » *
Évangile Matthieu 28 (9-10)
– Verset 10, ils me verront. S’ils sont d’accord pour rapporter l’apparition initiale de l’Ange (ou des Anges) aux femmes, les quatre évangiles divergent en ce qui concerne les apparitions de Jésus lui-même. Mc mis à part, dont la conclusion abrupte pose un problème spécial, et dont la finale récapitule les données des autres évangiles, on observe chez tous une distinction littérairement et doctrinalement marquée entre :
– 1° des apparitions privées servant à prouver la Résurrection : à Marie-Magdeleine, seule, ou accompagnée, aux disciples d’Emmaüs, à Simon, à Thomas.
– 2° une apparition collective avec mission apostolique. On remarque d’autre part deux traditions dans la localisation : en Galilée seulement, en Judée seulement, Lc et Jn ajoutent par mode d’appendice, une apparition en Galilée qui, tout en portant un caractère privé (surtout à Pierre et à Jean), s’accompagnent d’une mission (à Pierre).
– Le kérygime ancien que Paul récite en 1 Co 15 3-7 énumère cinq apparitions (auxquelles s’ajoute l’apparition à Paul lui-même), qui ne se laissent pas facilement harmoniser avec les récits évangéliques ; il mentionne en particulier une apparition à Jacques qui est également racontée par « l’évangile aux Hébreux ». On sent là des traditions différentes, dues à des groupes divers qu’il est difficile de préciser. Mais leurs divergences mêmes attestent mieux qu’une uniformité artificiellement construite le caractère ancien et historique de ces multiples manifestations du Christ ressuscité.
Supercherie des chefs Juifs.
28 11 Tandis qu’elles s’en allaient, voici que quelques hommes de garde vinrent en ville rapporter aux grands prêtres tout ce qui s’était passé. 12 Ceux-ci tinrent une réunion avec les anciens et, après avoir délibéré, ils donnèrent aux soldats une forte somme d’argent, 13 avec cette consigne : « Vous direz ceci : ses disciples sont venus de nuit et l’on dérobé tandis que nous dormions. 14 Que si l’affaire vient aux oreilles du gouverneur, nous nous chargeons de l’amadouer et de vous épargner tout ennui. » 15 Les soldats, ayant pris l’argent, exécutèrent la consigne, et cette histoire s’est colportée parmi les Juifs jusqu’à ce jour.
Évangile Matthieu 28 (11-15)
Apparition en Galilée et mission universelle.
28 16 Quant aux onze disciples, ils se rendirent en Galilée, à la montagne où Jésus leur avait donné rendez-vous. 17 Et quand ils le virent, ils se prosternèrent ; d’aucuns cependant doutèrent. * 18 S’avançant, Jésus leur dit ces paroles : * « Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre. 19 Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit, * 20 et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici que je suis avec vous pour toujours jusqu’à la fin du monde. »
Évangile Matthieu 28 (16-20)
– Verset 17, cependant doutèrent. Autre traduction, moins autorisée par la grammaire : eux qui avaient douté ». Sur ces doutes que Mt doit mentionner ici, faute d’avoir raconté une autre apparition aux disciples.
– Verset 18, dit ces paroles. En ces dernières instructions de Jésus, avec la promesse qui les suit, se trouve condensée la mission de l’Église apostolique. Le Christ glorifié exerce aussi bien sur la terre qu’au ciel, le pouvoir sans limites, qu’il a reçut de son Père. Ses disciples exerceront donc ce pouvoir en son nom par le baptême et la formation des chrétiens. Leur mission est universelle : après avoir annoncé d’abord au peuple d’Israël ; comme le comportait le plan divin, le salut doit être désormais offert à toutes les nations.
– Dans cette œuvre de conversion universelle, si longue et laborieuse qu’elle puisse être, le Ressuscité sera vivant et agissant avec les siens.
– Verset 19, du Père, du Fils et du Saint Esprit. Il est possible que cette formule se ressente, dans sa précision, de l’usage liturgique établi plus tard dans la communauté primitive. On sait que les actes parlent de baptiser « au nom de Jésus ». Plus tard on aura explicité le rattachement du baptisé aux trois personnes de la Trinité. Quoiqu’il en soit de ces variations possibles, la réalité profonde reste la même. Le baptême rattache à la personne de Jésus Sauveur ; or toute son œuvre de salut procède de l’amour du Père et s’achève dans l’effusion de l’Esprit.
Dernier chapitre de l’Evangile selon Saint Matthieu.